LÉVI-STRAUSS

En los últimos días hemos concurrido a una confusión global. El pasado 30 de octubre, en París, falleció Claude Lévi-Strauss, creyendo que se trataba de Levi Strauss, el inmigrante bávaro que en 1853 fundó la famosa Levi Strauss & Co, una de las marcas de jeans y ropa casual más grandes del mundo.

Claude Lévi-Strauss es el padre de la antropología moderna. Logró concentrar los intereses y las pasiones de una época por sus investigaciones, que analizan los juicios, prejuicios y fantasmas de los pueblos.

Nació en Bruselas en el seno de una familia judía francesa, el 28 de noviembre de 1908, su infancia se desenvolvió en una Europa en guerra. Desde joven sintió el impulso por conocer lo justo y racional. Para él, la antropología será buscar racionalidad tras aquellos fenómenos más hostiles a ella, tras aquello que se califica como superstición o patología.

Claude Lévi-Strauss estudió filosofía, derecho, psicoanálisis, marxismo, geología, lingüística, música. Lévi-Strauss modernizó a las ciencias sociales con enfoque estructuralista basado en la lingüística estructural de Saussure. Su obra, dentro y fuera de la antropología, fue uno de los intelectuales más influyentes del siglo XX.

En 1935 viaja a Brasil. En São Paulo ocupa la Cátedra de Sociología, pero es en la Amazonía, o en el Matto Grosso, donde Lévi-Strauss vuelca su interés y encuentra su vocación por escudriñar el movimiento y el desplazamiento vital del hombre.

En 1939 vuelve a Francia y sufre las leyes antisemitas de Vich. En 1941 viaja a Nueva York, que lo perfila como pensador y teórico. Si en Brasil surgió el antropólogo, en EEUU emergió el estructuralista.

Tras un breve paso por la embajada francesa en Washington como agregado cultural (1946–1947), regresó a París para doctorarse en la Sorbona tras presentar tesina y tesis doctoral (1948): La vida familiar y social de los indios Nambikwara y Las estructuras elementales de parentesco.

En 1955, escribe Tristes trópicos, que lo consagra como investigador y escritor. Este libro era esencialmente un viaje novelado, sobre sus expediciones etnográficas en Brasil entre 1935 y 1939.

En 1959, era ya una gran figura de la investigación y docencia. Su bibliografía incluye las obras memorables y polémicas: Antropología estructural (1958), El pensamiento salvaje (1963) o Mitológicas, publicadas entre 1964 y 1971, una de las obras más decisivas y originales de la antropología del siglo XX, con su acercamiento singular a la mitología americana.

Ya había hecho suficientes méritos para ser acusado de “promotor de antihumanismo” por fenomenólogos, existencialistas, marxistas y toda clase de humanistas.

Para Lévi-Strauss el hombre no concentra las excelencias de la naturaleza o de la vida, las excelencias de la creación. Y no sólo el «hombre natural». Tampoco las creaciones máximas de la cultura pueden reclamar más atención, más sincera y ferviente devoción que un pájaro o una mariposa.

Colocó al hombre bajo las normas y las leyes, el sistema, es decir, el orden, ya que nada, siquiera el universo es un caos.

Lévi-Strauss superó la división entre los pueblos “primitivos” y los “civilizados”.
Su pensamiento sigue siendo imprescindible y contó con más seguidores que detractores.

Fue miembro extranjero de la Academia Nacional de Ciencias de los Estados Unidos de América, de la Academia e Instituto Norteamericanos de Artes y Letras, de la Academia Británica, de la Academia Real de los Países Bajos, y de la Academia Noruega de las Letras y las Ciencias.

Era doctor honoris causa de las universidades de Bruselas, Oxford, Chicago, Stirling, Upsal, Montreal, de la Universidad Nacional Autónoma de México, de la Universidad Nacional del Congo, de la Universidad de Visva Bhrati (India) y de las universidades de Yale, Harvard, Johns Hopkins y Columbia.

Quienes estamos vinculados a la Academia manabita, expresamos también nuestra admiración por todo lo que hizo el gran maestro Lévi-Strauss. Paz en la tumba de este hombre universal.

Portoviejo en el futuro

El fenómeno de la urbanización es mundial y obviamente afecta a Portoviejo y en el futuro lo hará mucho más. Portoviejo es el imán geopolítico de la provincia y donde convergen las acciones socioculturales de los manabitas.
De hecho, la Ciudad de los Reales Tamarindos comparte con Manta, principal puerto pesquero del país, el privilegio de conurbación que las proyecta como fuertes y decisivas en el destino político del país.
24 de Mayo, Santa Ana, Rocafuerte, Junín y Charapotó son áreas con historia, identidad, producción y proyección común con Portoviejo. Mientras, Jaramijó y Montecristi lo son de Manta.
Todas estas ciudades pueden proyectarse como red urbana de centros autónomos que asociados se beneficien unos con otros, fortaleciendo así, los principios híbridos de la Teoría del Autonomismo.
Obviamente, la base es el paisaje natural y el arraigo urbano de los vecinos, quienes voluntariamente ceden espacios locales para que se instalen delegaciones de las instituciones y de las empresas prestadoras de servicios. Algo similar a las ciudades satélites en las áreas metropolitanas, con la diferencia que la fusión en una agrupación superior no signifique ceder competencias, recursos ni protagonismos.
Es decir, la conurbación no debe ser pretexto, como lo es ahora la extensión física-territorial y la población para centralizar a todo nivel, sino por lo contrario debe significar una valorización de las cualidades o variables que deseamos incluir democráticamente.
Una vez que la primera fase haya logrado madurez, Portoviejo y Manta junto a las demás ciudades podrán avanzar juntas y la integración no será imposición, sino el reconocimiento a las potencialidades de una transformación que ya están impulsando las poblaciones con las dinámicas propias.
Entonces, si el proceso urbanístico es imparable y las poblaciones están desplazándose continuamente, a los futuros alcaldes y demás líderes sociales no les queda otro destino que propiciar el desarrollo, observando las reglas de la ecología humana.
Con ello, podrán ofrecer a los manabitas carreteras, urbanizaciones, espacios verdes por todos los sitios y reconstrucción de las ciudades con nuevos conceptos.
Sobretodo, se trata de la voluntad política que supere la excusa del porcentaje de población nacional para permitir a la gente ser autónoma en su forma de vida.
Portoviejo del futuro debe ser autónomo, tal como lo debe ser Manabí y el país. La gente no se instala en los grandes centros urbanos porque quiere hacerlo, sino porque no tiene otra alternativa.
Acaso, los políticos no han negado a la población el acceso a una vida superior por una supuesta falta de financiamiento, la baja densidad y gran extensión de las provincias y los cantones.
Ya es tiempo que los nuevos alcaldes y lideres sociales prioricen el ritmo social, los cantones y ciudades manabitas están cada día más cerca por la intencionalidad de la población.

Por tanto, la conurbación es un proceso y un resultado del crecimiento de varias de nuestras ciudades manabitas que de manera innegable, puede organizarse desde Portoviejo y Manta para 24 de Mayo, Santa Ana, Rocafuerte, Junín, Charapotó, Jaramijó y Montecristi las que mantendrán su autonomía funcional y dinámica, en armonía fundamental.

Porque la diferencia funcional y orgánica de cada una de ellas presenta una organización del espacio propio. Las distintas ciudades que componen la conurbación tienen actividades diferenciadas, una dinámica propia, sus recursos económicos y su capacidad para atraer inversiones, un centro, una periferia y espacios suburbanos propios, sus grupos sociales y su personalidad, un modo de ser y una cultura que les identifica.
Así las cosas, faltan las grandes decisiones en vialidad, transporte, comunicación, educación, salud, recreación, turismo, etc. Las que pueden ser tomadas por los propios manabitas empleando las diversas ciencias, incluyendo a las sociales obviamente. Ya que este modelo se parece al Ecosistema de la ecología humana y a los planteamientos sistémicos.
Con la conurbación el Portoviejo del futuro será otro, porque le permitirá interactuar más y mejor con otras ciudades, en base a nuevas categorías acorde con los cambios sociales que buscan nuevos rumbos, entre otros:
• Uso ecológico del suelo y del agua

• Transporte público que favorezca la movilidad humana. No peajes.

• Autonomía, cada sitio y barrio; parroquia y cantón, procurará contar con las condiciones que permitan su desarrollo autónomo.

• Solidaridad, los sectores con más renta serán solidarios con los deficitarios.

• Los servicios públicos y las dependencias administrativas deben tener presencia en todas las comunidades posibles.

• Con todo lo anterior, el alcalde de Portoviejo del presente y del futuro deberá ser un autonomista, un demócrata, un promotor de la educación, la ciencia y la cultura, verdaderas armas de un pueblo digno y soberano.

Largo es el camino

El primer paso fue dado el 15 de septiembre de 1988, cuando Difusión Barrial circuló para promover la realidad popular y los valores manabitas.

El segundo paso fundamental se registró el 15 de septiembre del 2001, El Autonomista era una nominación imperiosa a un medio que se había transformado en el vocero de la intelectualidad manabita y sus tesis.

Hoy, al terminar el 2008, es preciso hacer un recuento de 20 años de compromiso con la tierra que nos vio nacer y nos hizo sus herederos.

El periódico unifica a tres generaciones de la familia Intriago. Don Isauro, de 75 años de edad, es su presidente y quien con sus enseñanzas y ejemplo de trabajo, esfuerzo y honradez ha marcado a hijos y nietos, una estela paradigmática-estoica rubricada de moral y ética.

Carlos Daniel, Karla, Paúl, Ernesto, Leonardo, Carlos Fidel, mis hijos que me han acompañado en tantas jornadas, van tomando la dirección con su entusiasmo juvenil y experiencia periodística precoz, porque crecieron junto al papel y la tinta, a los periódicos y los libros… ¡Muchachos!, que han sido capaces de envejecer las hojas que testifican los sucesos de la historia reciente.

Hace 20 años, mis hijos eran tiernos bebés o aún no habían nacido. Ellos desde su más sensible existencia se sumaron a Difusión Barrial. Y apenas pudieron, por su voluntad, le repartían a vecinos y compañeros de escuela los ejemplares hechos en una imprenta artesanal. Mientras los adultos recorríamos barrios y sindicatos, llegamos a caletas de pescadores y casas comunales de los rincones más alejados de Portoviejo. ¡Eran tiempos románticos!… De largas caminatas para fundirnos con el pueblo, que unido, ¡jamás será vencido!

Los inquietos niños crecieron y se volvieron jóvenes activistas que se infiltraban a los colegios con canciones, poemas… ¡periódicos! Sí ¡periódicos El Autonomista!

Pasa el tiempo, el camino ha sido largo y bastante empolvado, yo, Carlos Intriago Macías, ya abuelo, me ocupo más en la cátedra, en la familia y el amor; he escrito estas líneas, para responder a quienes me han agradecido y también a quienes me han incomprendido.

Me basta con haber sido un militante del Manabitismo, que gracias a su convicción superó las incomprensiones de quienes sin base alguna insinuaron que éramos financiados por Cuba o por los Estados Unidos como títeres asalariados de sus campañas ideológicas.

Más allá y a pesar de la derecha y de la izquierda, de la partidocracia y el centralismo, seguimos aquí amando y defendiendo a Manabí y su autonomía.

En todo caso, al terminar este año, doy gracias a todos, particularmente a nuestros lectores y anunciantes concientes, quienes nos entregaron las sugerencias para definir a los mejores del 2008.

Retos Autonómicos

Mientras aquí la autonomía ha sido congelada, en la  España autonomista su gobierno socialista ofrece a las comunidades autónomas que forman el país, más autonomía.  Zapatero les propone ceder mayor manejo de los  impuestos que generan, de manera que los recursos que éstas reciben procedan en un 90 por ciento de esos ingresos fiscales, frente al 70 por ciento actual. 

Entonces, los autonomistas de Manabí y Ecuador tenemos un ejemplo exitoso de autonomía. Y podemos considerar al Presidente Socialista José Luis Rodríguez Zapatero un líder mundial del  autonomismo.  Un líder que nos anima a descongelar el  proceso autonomista ecuatoriano.

Y al hacerlo debemos acabar con los mitos coagulantes que los centralistas han sellado, luego de capturar como rehén al Presidente de la República, economista Rafael Correa.        

En Ecuador, los autonomistas no actúan amarrado a esquemas de la partidocracia ni de las grandes tendencias históricas de derecha, centro e izquierda:  

1. Es más, tenemos el caso concreto de León Febres Cordero LFC , líder de la derecha empresarial guayaquileña y del PSC, quien  no tuvo una perspectiva autonómica para el país, aunque  fue capaz de  modificar la estructura regional del poder, dando a Guayaquil poder político estatal y encauzar a la ciudad hacia la modernidad. 

Reto: hoy, más que nunca tenemos que insistir en las provincias autónomas, modificando la Constitución aprobada el 28 de septiembre pasado.  

2. La autonomía universitaria significa  cogobierno, la libertad de cátedra, tolerancia, comunicación y excelencia académica, no mediocridad y autoritarismo, si ha existido, es por aventajada  provocación centralista en los más altos organismos académicos que desde Quito impuso transversalmente la cómoda mediocridad y el servilismo enfermante. 

Reto: la autonomía universitaria debe mantenerse y consolidarse. Manabí se obliga a seguir  solidariamente junto a Xavier López, presidente de la Federación de Estudiantes Universitarios de Ecuador (FEUE), de la Universidad Laica Eloy Alfaro de Manabí (ULEAM).  

3. El centralismo cuenta con  nuevos recursos mediáticos, llamados TV , radio y prensa “pública”, supuestamente para combatir la mercantilización de la información y no permitir que la noticia sea una mercancía. “Los grupos privados quieren a las empresas periodísticas para hacer negocios o para defender sus intereses particulares” dicen  los burócratas dorados de la comunicación. 

Reto: los medios públicos deben ser autónomos para que luchen, junto al pueblo, por la libertad de expresión. 

4. El presidente del Directorio  del  Banco  Central del Ecuador (BCE), Carlos Vallejo, desea que los   USD 1 400 millones de  la reserva monetaria de   municipios y consejos provinciales  deberían usarse, a manera de préstamo,  en proyectos de inversión en energía  eléctrica y petróleo.

Reto: No permitir que se afecte  la autonomía municipal y sus planes de trabajo. 

5. La  Junta de Beneficencia de Guayaquil y la Sociedad de Lucha Contra el Cáncer  (Solca), dejarán de recibir los fondos del impuesto del 0,5% a las operaciones de crédito. Solca tendría un déficit de US$ 7 millones.

Reto: Mantener la autonomía de Solca-Manabí y Esmeraldas porque sin ella jamás los pueblos hubiéremos tenido atención especializada para mantener nuestra salud.

6. El prefecto, los alcaldes y otras autoridades de elección popular fallaron y le hicieron perder a Manabí la oportunidad de ser autónomo, que se reconozca la territoriedad ancestral manabita en la Manga del Cura, la sede permanente del Congreso en Montecristi. La prefectura se interesó más en la ubicación de la caseta de peajes que en la vía Manta-Portoviejo. El prefecto ofreció mejores vías pero éstas continuaron destruidas y causaron cientos de accidentes en todo Manabí. 

Reto: Impedir la reelección de los políticos que no cumplieron sus promesas y lograr que sean reemplazados por una nueva clase política comprometida con los intereses de Manabí. 

7. La telefonía tendrá una regulación matriz desde Quito, que controlará presupuestos, recursos humanos y reestructuración institucional de las  fusionadas  Pacifictel y Andinatel (1,8 millones de abonados). Sarcásticamente,  el  paso de Pacifictel Manabí a Regional 4 servirá como piloto y modelo para las otras regionales. Ante  ello, el sueño de Manabitel provincial, quedó como un intrascendente proyecto privado de dificultosa materialización.

Reto: Retomar el proyecto inicial de Manabitel como desafío de dignidad manabita.   

Estos son los 7 grandes retos autonómicos del 2009, para que prevalezcan los gobiernos autónomos subnacionales, mientras la soberanía y el amor patrio se quedan intocables. La brújula del progreso apunta hacía allá.  

ENTREVISTA A CARLOS INTRIAGO EN EL DIARIO DE CADIZ 1993

Voluntad Manabita

A lo largo del tiempo y en diversas circunstancias los manabitas hemos demostrado tener la capacidad de emprender acciones decisivas frente a condiciones fulminantes: guerras, sequías, inundaciones, centralismo, que por su negatividad rotunda ha sido imposible eludir pero que hemos enfrentado para mantenernos con dignidad y orgullo provincial.

También, nos ha correspondido mantener el ánimo para conseguir los objetivos esquivos que nos hemos propuesto. Sobretodo, cuando nos ha constado que entre los provincianos se cuentan los principales enemigos de las propuestas manabitas.

Bien lo afirmó Albert Einstein, célebre científico de origen alemán: “Hay una fuerza motriz más poderosa que el vapor, la electricidad y la energía atómica: la voluntad”. Ha sido esa fuerza la que nos permitió actuar destacadamente en las luchas independentistas, la alfarada, perturbaciones internacionales que han amenazado al país, los paros de Portoviejo. etc.

También, ha sido nuestra voluntad manabita que ha mantenido en pie al autonomismo provincial, que no es ni de derecha ni de izquierda. La dialéctica nos ubica en este siglo XXI, en otros escenarios de la dignidad humana.

Así como la voluntad transporta las montañas, puede permitir a un pueblo ser responsable de su destino. Manabí puede y debe ser guiada y dirigida por manabitas; contra ello, ni el centralismo quiteño ni el autonomismo guayasense podrán oponerse.

En vano al ejército manabita le arrebataron al general de las mil batallas, porque mientras haya un manabita con voluntad, la lucha continuará porque quien tiene la voluntad tiene la fuerza.
Por tanto, es fundamental que los manabitas ya no consideremos a nuestra realidad como algo aislado, sino como la representación de nuestra voluntad.

Vivimos lo que queremos, lo deseamos, lo que somos capaces de lograr. Habrá bien común, si hay libre comunión en la idea y en la acción. Un sistema político diferente no parte sólo de nuestro juicio o diagnostico, sino de nuestra acción cotidiana y continua porque todos estamos sujetos a un sistema mutuo, llamado realidad.

Nuestra democracia es la representación de una realidad mayor, que requiere contar de nuestro juicio. Esto es posible si construimos democracia desde el hogar, el barrio, el cantón.

Construyendo una sociedad autónoma, estamos más cerca de ser una provincia - región autonomista, fuerte y decisiva ante el país y capaz de controlar el absolutismo, libre albedrío, anarquismo y el determinismo de ser una sociedad dependiente, colonial, sometida y subdesarrollada.

Así lo entendimos el 75 % de los manabitas que el 17 de septiembre del 2000 votamos Sí en la consulta popular pro autonomista, es momento de recordar, pese a que la clase política provincial se encuentra en un largo letargo.

Centralismo o Autonomía

Siendo el Alfarismo Liberal la vertiente principal del Autonomismo Manabita, nos enramamos del sentimiento de la patria ecuatoriana, y somos otro grito que clama por no seguir viviendo un sistema opresor y eminentemente centralista. El 17 de septiembre del 2000, marcó un hito histórico en la larga lucha por consolidar la autonomía manabita.

Hoy, no tenemos otra alternativa que dejar en estas páginas nuestro reclamo más altivo, cívico y patriótico contra algunos que nos niegan en el espacio nacional el derecho a expresar el pensamiento autonomista manabita, que genuino y honesto, y que por sus propios méritos algún día ocupará los estrados nacionales para defender su verdad.

Verdad que no pueden descifrar los añejos comunistoides maoístas serranos leninistas centralistas que nos etiquetan a los autonomistas como lo mismo en un todo y que sin fundamento alguno denuncian un presunto financiamiento colectivo por parte de los Estados Unidos. Los Autonomistas de Manabí hemos sido siempre multilateristas y anti cualquier imperialismo. Nuestra pluma no ha sido jamás financiada ni por la embajada yankee ni rusa o china, algo que sí tendría que desmentir un malévolo serrano, de apellido Delgado y nombres Diego Sierpe, que imparte en la Universidad Central la Cátedra del Antimanabitismo y el odio a las provincias, que lo único que hacemos es denunciar nuestra dolorosa marginación y proclamar nuestra voluntad sincera de ser autónomos para el progreso integral del país.

Tampoco pueden descifrar la libertad y verdad de nuestro autonomismo, los ultraconservadores serranos, lacrados por Jamil Mahuad y la ortodoxia religiosa quiteña.

Nuestro Autonomismo es original y radical, es algo equivalente al del Guayas, pero combate decididamente a los guayaquileños que nos tratan como “tierra de la culata” o disimuladamente intentar fraccionar a Manabí, particularmente incitando a ciertos grupos de antimanabitas para que aparten a Manta, Chone o El Carmen de nuestra jurisdicción e identidad histórica.

A propósito del momento presente, el pasado 29 de marzo el Autonomismo Manabita se vio forzado a enviar una misiva al abogado Jaime Nebot Saadi, Alcalde de Guayaquil, en la que nos dirigimos en los siguientes términos: “Con atentos saludos, A propósito de impactantes hechos recientes que en el país han ocurrido, de los cuales usted ha sido uno de los protagonistas, los Autonomistas de Manabí creemos oportuno señalarle a Ud. nuestro respetuoso y firme criterio con respecto a la posición de los guayaquileños y de su alcalde.
Coincidimos: i) La convicción de que autonomía es libertad para decidir, justicia para recibir y creatividad para poder progresar. ii) Los autonomistas de Guayaquil y Manabí mantenemos los principios fundamentales considerados en el Proyecto de Ley Orgánica del Sistema Autonómico. iii) En reconocer un “liderazgo natural y espontaneo” del Ab.Jaime Nebot Saadi entre los autonomistas, los emprendedores ecuatorianos y los guayaquileños. iv) En considerar al Ab.Jaime Nebot Saadi, como un “ideólogo innato” del Autonomismo Ecuatoriano, pues su filosofia de “hacer autonomía al andar” ha definido, en los hechos, los planteamientos, objetivos y metas de la autonomía en el Ecuador. v) A la gran mayoría de ciudadanos les interesan más los temas relacionados con el progreso, el bienestar, la seguridad, que lo político dogmático. vi) Para solucionar los problemas sociales primero hay que dialogar frontal y civilizadamente, si eso no funciona ir a los recursos legales, y de no haber otra alternativa, con cordura democrática, ir a los hechos. vii) Guayaquil empezó por liberarse a sí mismo para ser luego el gestor de la liberación de la Patria y tenemos que consolidar la defensa de lo que somos para seguir aportando a Guayaquil por la Patria. viii) Hemos de proclamar, como lo hizo Bolívar: “libres o muertos”.ix) El centralismo es el enemigo de la libertad y quienes se oponen a la autonomía son esos que dicen estar contra la privatización. x) Ya privatizaron el Ecuador pero para ellos, no para el pueblo ecuatoriano, el petróleo ¿es de los ecuatorianos?, la telefonía ¿es de los ecuatorianos? o es de los privilegiados de oro, ese es el dueño del petróleo que cuando dinamitan un oleoducto y son legalmente separados luego demandan al Estado indemnizaciones de 600 mil dólares cada uno, una cifra que por generaciones una familia pobre no ha visto nunca junta. xi) La gente que quiere trabajar honestamente, que quiere producir y crecer dentro de un ambiente de progreso no quiere saber de centralismos, de la estatizacion de la Economía, de la conculcación de la libertad de expresión, de la coartacion de los derechos humanos. xii) Hay un honor, un civismo, un patriotismo, hay una historia y hay todo un contenido tras el amor al terruño.

No coincidimos: i) En poner como ejemplo de rechazo al sistema de provincialización, a inexistentes negaciones gubernamentales a supuestos pedidos de provincialización de Chone, El Carmen y Manta. En el pasado, tan sólo en Chone existió un pequeño Comité Pro-provincialización de Chone, presidido por don Eliécer Bravo. ii) La pesca en Manta y la actividad camaronera neta de Manabí sí es más importante que de Guayas, informes de Atunec así lo prueban. iii) La Constituyente en Montecristi, cuna del general Eloy Alfaro, sí se caracterizará por la tranquilidad y el respeto. iv) Los manabitas ante toda cirscuntancia sabemos producir y trabajar. v) Manta merece y necesita albergar la Subsecretaría de Pesca, la Dirección Nacional de Pesca, el Instituto Nacional de Pesca y la Cámara Nacional de Pesquería.

Otras consideraciones: i) Hay que defender a un país, compuesto por Costa, Sierra Oriente, Islas Galápagos y millones de migrantes ecuatorianos. ii) La defensa de los intereses de Guayaquil no es una contradicción con el merecido líderazgo nacional del Ab. Jaime Nebot Saadi, pero puede serlo si él alude con menoscabo al resto del país. iii) Antes de declarar autónomas a las provincias, deben superarse sus diferencias territoriales, como es el caso de las provincias de Guayas y Manabí”.

Por un Ecuador autónomo y próspero para todos los ecuatorianos, ¡Viva El Autonomismo Manabita!