Teoría del Autonomismo Manabita

Los Caras y sus vicisitudes

2011-05-05T08:35:00.000-07:00

Uno de los ecos de la inauguración del puente Los Caras, es el renovado interés de Los manabitas por conocer las vicisitudes del litoral norte de nuestra provincia (desde Charapotó hasta Pedernales) y la posibilidad de integrar mejor la experiencia y potencial de ese extenso territorio con Manta y otras ciudades manabitas.

El Gobierno de Caráquez fue una importante provincia del Imperio español entre 1562-1590. Su capital era Bahía de Caráquez, con una superficie 13,000 km2. Los territorios, poblados y comarcas actuales que fueron en su momento incorporados a la jurisdicción del Gobierno de Caras son los siguientes: Sucre, San Vicente, Jama, Pedernales, Flavio Alfaro, Chone, Bolívar, Pichincha, El Carmen, Manga del Cura, Junín, Tosagua, parte de los territoriales de la provincia de Santo Domingo de los Tsáchilas, segmentos territoriales de los cantones El Empalme y Balzar, en la provincia del Guayas, bandas territoriales de los cantones Valencia y Buena Fe de la provincia de Los Ríos y los territorios del sur de la provincia de Esmeraldas.

El Gobierno Civil de Caráquez, Provincia de Caráquez o Gobierno de Carán, citado en otras versiones históricas como Gobierno de Caras o Gobierno de Cara fue una entidad territorial ultramarina fragmentaria e integrante del Imperio español en lo que entonces era denominada como las Indias.

En la Historia moderna del Reyno de Quito y crónica de la provincia de la Compañía, publicada en 1789, el padre Juan de Velasco, hizo una descripción generalizada sobre la antigua Gobernación de Caráquez: el Virrey del Perú, Diego López de Zúñiga y Velasco, fundó en 1562, con poca gente española y con alguna indiana, la pequeña ciudad de Cara, sobre los mismos vestigios de la antigua que eran de piedra regularmente labrada.

Ni esta ciudad, ni los pequeños pueblos de indianos, que estableció en su comarca, pudieron persistir interrumpidamente. Sí había algunas tribus indómitas en lo interior de los bosques, que jamás fueron conquistas.

La fundación de la ciudad de Caráquez o Cara se asentó sobre los indicios de la antigua ciudad indígena de Carán. Velasco se refiere a la ciudad que había destruido y saqueado el malévolo Pedro de Alvarado décadas antes. Apenas se salvaron el suelo labrado y esculpido, y las esculturas que hasta hoy envuelven belleza y misterio.

En el siglo XVII, el presidente de la Real Audiencia de Quito, Antonio de Morga, la refunda nuevamente como Villa de San Antonio de Caráquez, para volver a extinguirse e inhabitarse por décadas nuevamente, hasta poblarse a finales del siglo XVIII. En conclusión, la actual ciudad de Caráquez tuvo que fundarse muchas veces porque desastres naturales y pestes.

Pero eso no fue todo, otro elemento, de carácter político, que justificó no desarrollar a Caráquez fue el miedo que atormentó a las autoridades españolas de la Real Audiencia de Quito a que los piratas llegasen por medio de Bahía de Caráquez hacia el eje centralista quiteño. Serán las decisiones centralistas entre los siglos XVII y XX que impedían se construya “el puente” que una esta región con el desarrollo que le hubiera permitido dinamizar su economía y lograr su propia autonomía.

Los Manabies y Los Caras

2011-05-05T08:32:00.000-07:00

Los Manabies y Los Caras son tan verídicos e incontrastables como el puente inaugurado el pasado 3 de noviembre, por el Presidente Rafael Correa y 30 mil manabitas que estuvieron allí presentes.

Basta con ir a las fuentes más autorizadas y consultados por siglos: Bartolomé Ruiz de Estrada, Diego de Trujillo Páez, Miguel de Estete, Cieza de León, Miguel Cabello Balboa, Tomás de Berlanga, Agustín de Zarate.

Don Alberto Molina García, dijo: “…entre las nueve principales tribus que moraban estas comarcas constaba la tribu MANABIES, que suprimiéndole el plural, quedaría netamente como MANABÍ, seguramente SERÍA ESO LO QUE VERIFICÓ LA COMISIÓN que propuso la erección de la provincia con este nombre”. Acertadamente, el venerado Cronista Vitalicio de Portoviejo tomó de Antigüedades de Manabí del Prof. M.H. Saville, la siguiente conclusión: “En todas las tempranas relaciones, concernientes al descubrimiento y colonización de Manabí, el nombre no aparece, pero se llama Provincia de Portoviejo, También tenía otros títulos como: GOBIERNO DE CARA, Tenencia de Portoviejo, Gobierno de Guayaquil y Provincia de Manta”.

En el Siglo XX, arqueólogos de renonbre como Max Uhle, G.H.S. Bushnell, Udo Oberem, Allyson Paulsen, Rex Gonzalez, realizaron importantes aportes a las relaciones continentales de los mayas y diversos pueblos americanos, entre ellos, los manabitas.

En mayo del 2009, visitó Bahía de Caraquez una misión científica de la National Geographic, encabezada por el experto Johan Reinhard, quien valoró el trabajo de Patricio Tamariz, pionero en las exploraciones submarinas para rescatar el patrimonio Cara.

Cara, según la Real Academia de la Lengua: (Del topónimo Cara, bahía donde fundó esta etnia una ciudad). adj. Se dice del individuo de un pueblo amerindio, primer poblador de la Costa y la Sierra norte ecuatoriana. U. t. c. s. || 2. Perteneciente o relativo a los caras. || 3. m. Lengua hablada por los caras.

Y contrario a lo que se cree, nada tiene que ver con la cara. (Del lat. cara) que es la parte anterior de la cabeza humana desde el principio de la frente hasta la punta de la barbilla.

En el mejor de los casos, podríamos tratar de aceptar aquella idea que proviene de la tradición, que siendo la forma y presentación de la cara era lo más significativo de los individuos Caras; los ignorantes conquistadores españoles, despectivamente, despreciando los vestigios y poblaciones autóctonas, les apodaron así.

Sin embargo, mucho más creíble que el origen del nombre de Los Caras, lo encontraríamos en el área maya y podría estar relacionada con una selva de la actual Honduras que era el gran nidal de unas aves que caracterizaban aquella región.

Los Caras eran parte de los Manabies y su fama legendaria también podría deberse a que entre sus miembros se encontraban los shyris, una elite guerrera profesional especializada en explorar nuevos territorios. Ellos fueron los primeros Caras en abandonar totalmente Manabí, que pese a ser un paraíso para la pesca, caza y agricultura, no frenó su búsqueda, centenariamente lenta pero decidida, de energía cósmica, riquezas minerales y misteriosas ofrendas religiosas.

Después de los Shyris, se sumaron otros grupos Caras y dejaron su marcado su aporte a una nueva civilización en territorios donde se consolidará la inmortal, libre e indómita NACIONALIDAD ECUATORIANA.

Estos antecedentes son una cuestión fundamental para los manabitas, pero no hemos sido capaces hasta ahora, de conocer y difundir nuestra historia. Hasta ahora en vez de una labor sistémica de las instituciones provinciales llamadas, hemos tenido que conformarnos con la tradición oral y el trabajo de los Molina, Hidrovos, Santos, Dueñas, Estradas, Buenaventura Moreira, Sánchez, Arteaga Parrales, Vaca Vera, Intriago Macías, que a pesar de ser heroico y valiosísimo, han sido insuficientes.

Ahora es el tiempo, en que gracias a una gran obra pública, dos alcaldes rescataron los orígenes de su región, provincia y el Ecuador: LOS CARAS. Y es el tiempo de Ciudad Alfaro, para que en función de su capacidad académica, económica y administrativa, reedite su valioso aporte de JABONCILLO-HOJAS, en esta materia.

Con el decidido apoyo de los GAD de Sucre y San Vicente, Ciudad Alfaro, universidades, medios de comunicación y otros entes sociales se impulsará el reconocimiento de LOS CARAS y así superar legítimas pero innecesarias controversias como aquella del nombre del puente recientemente abierto.

Decididamente CON EL PUENTE LOS CARAS estuvieron Carlos Mendoza, Humberto García, Ma. Ángeles Duarte, Verónica Rodríguez, Fernando Zambrano, Alfonso Delgado González, Cristina Ruperti, Eduardo Rodríguez Coll, Eder, Cevallos, Arturo Pita, Joselías Sánchez, entre otros.

Otros destacados nombres propuestos: Unidad Nacional, Bahía-San Vicente, Rafael Correa Delgado, Eloy Alfaro. Y hubo muchos otros, por la oportuna iniciativa del Ec. Ricardo Zambrano, gerente de Proyectos del MTOP y su correo electrónico: puentemaslargodelecuador@yohoo.com; sondeo de opinión que apoyó mayoritariamente idea de LOS CARAS.

Una idea extraña fue la de Fernando Mantilla, quien propuso El Gran Puente; que de haberse aprobado podía ser manipulado políticamente, ya que pese a ser una impresionante obra de 1.980 metros, el puente más grande de Ecuador y el segundo más largo en la Comunidad Andina, existen más de 250 puentes en el mundo mucho más grandes que el nuestro.

La historia probará la grandeza de LOS CARAS y el servicio público, uso, duración, el esplendor del PUENTE. Es obligación de todos los manabitas cuidar ambos patrimonios. Los periodistas de la provincia ya hemos intentado hacer un pequeño aporte. ¡Manabí merece mucho más!

Nobel Aung San: no a la dictadura

2011-05-05T08:26:00.000-07:00

Aung San Suu Kyi, nació en Rangún, Birmania, 19 de junio de 1945. Es la personalidad representativa de la oposición birmana contra la dictadura militar que ocupa el poder desde 1962 en un país del sudeste asiático, que limita al norte con China, al sur con el mar de Andamán, al este con Laos y Tailandia, y al oeste con la India, Bangladesh y el golfo de Bengala.

Suu Kyi es hija de Aung San, héroe nacional que firmó en 1947 el tratado de independencia con el Gobierno británico antes de ser asesinado. Tras diplomarse en Oxford, trabajar en la Secretaría de las Naciones Unidas y ser profesora en la India, Aung San Suu Kyi regresó a Birmania en 1988 y participó en el "segundo combate en pro de la independencia nacional". Este combate se inspiró en el ejemplo pacífico de Gandhi y en su fe budista, que le llevó a propugnar una "revolución del espíritu que se manifiesta mediante el reconocimiento de la necesidad del diálogo y la compasión por los más humildes".

En 1989 fue sometida a arresto domiciliario en Rangún. Asumió la dirección de la Liga Nacional para la Democracia, que ganó las elecciones en 1990 por mayoría aplastante. Como las autoridades militares se negaron a tener en cuenta este resultado, su partido no pudo formar un gobierno civil. Aung San Suu Kyi, sujeta a estrecha vigilancia, prefirió permanecer al lado de su pueblo dando testimonio de su fe en "la idea del bien y de lo justo".

Recibió sucesivamente el Premio Thorolf Rafto de defensa de los derechos humanos y el Premio Sájarov de libertad de pensamiento. Su propósito de que el drama birmano no cayera en el olvido fue recompensado el 14 de octubre de 1991 con el Premio Nobel de la Paz gracias al cual dio a conocer su combate al mundo entero rechazando el exilio que se le proponía a cambio de su silencio.

Sometida de nuevo a arresto domiciliario en 1996, rara vez ha podido recibir visitas, aunque consiguió enviar a las Naciones Unidas algunos mensajes grabados que denuncian el empeoramiento de la situación de los derechos humanos en su país, pidiendo a la comunidad internacional que conceda la prioridad a los derechos políticos de la Liga Nacional cuya dirección sigue asumiendo.

En septiembre de 2007 fue trasladada a un nuevo recinto penal debido a las manifestaciones que se realizan en todo el país exigiendo democracia. San Suu Kyi ha sido excarcelada, después de cumplir una pena injusta, el 13 de noviembre pasado. Fue recibida en la puerta de su domicilio por unas 3.000 personas. Suu Kyi pasó 15 de los últimos 21 años encarcelada o privada de libertad en un país también prisionero.

Aung San Suu Kyi, en la plenitud de la sociedad de la información, del extinto principio de la explotación del hombre por el hombre, del buen vivir, de la total igualdad de los derechos, de los máximos niveles del dialogo civilizado y del uso de la libertad y democracia, significa por su lucha ética y frontal, el inicio del fin de 48 años de una dictadura militar sangrienta, inhumana e incomprensible en un mundo donde por encima de todo está el respeto de los derechos fundamentales de los seres humanos.

Democracia y Policía

2010-10-07T13:29:00.000-07:00

El 30 de septiembre de 2010 será un día aciago para la sana convivencia social de este país. Será un día de luto para el pueblo ecuatoriano. La página será por siempre inédita en un mundo civilizado. Es que resulta inconcebible que la Fuerza Pública se rebele contra un Presidente de la Nación, incluso ante el evento paradójico que haya una persona indefensa que desafíe y provoque a una multitud enfurecida y armada.

El Jefe de Estado, conforme con su altísima y serena magistratura, en todo lugar, incluso en un regimiento policial, personifica la Constitución y democracia.

Universalmente se reconoce que democracia (del griego, demos, ‘pueblo’ y kratein, ‘gobernar’) es el sistema político por el que el pueblo de un Estado ejerce su soberanía mediante cualquier forma de gobierno que haya decidido establecer. En las democracias modernas, la autoridad suprema la ejercen en su mayor parte los representantes elegidos por sufragio popular en reconocimiento de la soberanía nacional. Dichos representantes pueden ser sustituidos por el electorado de acuerdo con los procedimientos legales de destitución y son, al menos en principio, responsables de su gestión de los asuntos públicos ante los ciudadanos.

En toda democracia, el poder civil, envestido de la fuerza de la legalidad y de la moral, entrega armas y uniformes a un grupo supuestamente selecto para que proteja a la sociedad de la barbarie y la delincuencia; cuando lo hace, también le impone límites.

Estos son:

Los derechos constitucionales no pueden alterarse o modificarse por las leyes que reglamenten su aplicación.

Nadie debe limitar la intimidad de la persona.

Las limitaciones a los derechos que no provengan de una ley son inconstitucionales.

El máximo personero del poder Ejecutivo es el Presidente de la República, él también es el Comandante en Jefe de la Policía Nacional y por medio de decretos fija los pormenores de las leyes.

El Ministro del interior, antes llamado de Gobierno y Policía, es el conductor de la institución y de su relación con el Gobierno Nacional.

También, por voluntad popular, los miembros de la Asamblea Nacional, autores de leyes de policía; los alcaldes y concejales, autores de ordenanzas para mantener el orden a nivel local, son mandatarios que merecen en todo lugar y circunstancia, un trato solemne y respetuoso de todos los miembros de la institución policial.

La Policía realiza un servicio público, porque todas las actividades que desarrolla deben ir en beneficio de la sociedad, no en provecho individual propio de quien las ejerce cumpliendo su deber.

El policía es un caballero de la paz, un incondicional de la Justicia, conoce de juicios civiles y criminales, otorga derechos a una de las partes o absuelve o condena por los crímenes.

La Policía puede privar al infractor de su libertad, aplicar una pena pecuniaria (multa), clausurar un lugar físico en donde se produjo la infracción que motivó la sanción, haciendo cesar la activad del lugar en forma temporaria o definitiva, destruir el objeto con el que realizó la infracción que se sanciona (decomiso) y realizar muchas otras acciones inherentes a sus funciones, pero todas ellas y, sin excepción, deben estar fundadas en leyes y no en decisiones deliberantes. Esto es un principio irrefutable y permanente, que no cambió por el derecho a sufragar que ahora, por una iniciativa errónea del propio Presidente, tienen los policías.

Por otra parte, hay ciudadanos inconformes que reclaman desesperadamente por algo que les incomoda y creen que la solución es la mano dura de los policías, pero ellos no pueden actuar a su gusto, sino que en forma profesional, observando el derecho público y común que le es aplicable y cumpliendo las órdenes de su Alto Mando.

Esto es incluso, cuando un gobierno en una situación de emergencia, para promover el bienestar general y el bien común puede restringir derechos para proteger la seguridad. La moralidad y la salubridad. Ya que la situación de emergencia debe tener un plazo determinado, beneficiar a toda la sociedad, la crisis debe ser notoria y la ley que la establece, razonable.

Hiroshima y los EE.UU.

2010-10-07T13:26:00.000-07:00

Uno de los últimos destinos de los innumerables viajes del presidente Correa fue la ciudad japonesa de Hiroshima, en la que cada 6 de agosto desde 1947, miles de personas participan en una ceremonia multiconfesional en el parque de la Paz, construido en el lugar en donde explotó la bomba atómica.

En 1996, el Memorial de la Paz (Cúpula de Gembaku), símbolo de esperanza para la paz mundial, fue declarado Patrimonio de la Humanidad. Se trata de un lugar que inspira serenidad a los hombres, curiosamente en Rafael Correa provocó un efecto inverso y reanimó su violencia contra los periodistas, a los que trató de buitres y gusanos.

Mientras, Correa elogió a los japoneses y visualizándolos como mejores socios, lamentó que Estados Unidos haya usado las bombas atómicas, pero no profundizó en las causas de tal decisión, pese a que la historia está registrada en las mejores enciclopedias disponibles, que señalan:

Los japoneses ocuparon el sur de Indochina el 23 de julio de 1941. Dos días después, Estados Unidos, Gran Bretaña y los Países Bajos congelaron los activos japoneses para impedir que Japón pudiera adquirir petróleo.

El 7 de diciembre de 1941 el gobierno japonés lanzó un ataque aéreo sobre la base naval estadounidense de Pearl Harbor, en Hawai. Después de intensos años de lucha y la rendición de Alemania, el final de la II Guerra Mundial no se avistaba.

A pesar de que la situación de Japón era desesperada a comienzos de 1945, la mayor parte del Ejército japonés se encontraba en buenas condiciones y estaba desplegado en los archipiélagos y en China. Los japoneses dieron una muestra de lo que aún podía esperarse de sus fuerzas recurriendo a las actividades de los kamikazes (en japonés, ‘viento divino’), ataques aéreos suicidas, durante los combates en la isla filipina de Luzón.

Ante la expectativa de los norteamericanos, el presidente Harry S. Truman permitió que se lanzaran las bombas atómicas; la primera cayó sobre Hiroshima el 6 de agosto, y la segunda se lanzó sobre Nagasaki tres días después. El mando supremo aliado informó que en la destruida Hiroshima, sede de una importante base militar, 129.558 personas murieron, fueron heridas o desaparecieron a causa del lanzamiento, y más de 176.987 perdieron sus hogares. Se trató de una lección contundente para un pueblo imperialista, cruel y depredador con sus vecinos.

Finalmente, Japón, que no tenía armas atómicas, anunció su rendición el 14 de agosto. La firma oficial se realizó en la bahía de Tokio a bordo del acorazado Missouri el 2 de septiembre de 1945. La delegación aliada estaba encabezada por el general MacArthur, que pasó a ser el gobernador militar del Japón ocupado.

Universidad y el Hombre Nuevo

2010-10-07T13:13:00.000-07:00

Las debilidades de la Educación Superior han servido al Presidente de la República para seguir avanzando con su idea de Universidad, la que cuenta con un abrumador respaldo de una opinión pública desinformada y la participación cómplice y traicionera de gente de los propios centros académicos, que en la práctica, son un verdaderos caballo de troya.

La respuesta profunda de la Universidad ecuatoriana debe ser brindar una educación de calidad, aquella cuyos contenidos respondan convenientemente a lo que el estudiante requiere para desarrollarse como persona intelectual, afectiva, moral y física, y para desempeñarse adecuadamente en los diversos espacios de la sociedad.

Es en la Universidad donde debe valorarse a la persona como eje de nuestro mundo, es decir, el hombre antes que el estudiante, ya que este es el resultado de la interacción de diversos factores entrelazados unos con otros, ya sean de naturaleza innata o adquirida, expresados en una individualidad humana.

Y como humano será bueno o malo, honesto o corrupto, trabajador o perezoso, moral o desviado sexual, ciudadano o vendepatria. Pero de manera alguna, la Universidad, ente supremo del pensamiento, la política y la producción, puede lavarse las manos, porque está probado que los valores positivos o negativos incidirán favorable o negativamente en la gente que ha estado en sus aulas.

Comprender y aceptar esto es de particular importancia para las autoridades y los docentes, pero lo es más que lo entiendan los jóvenes y sus familias.

No hay duda que las múltiples facetas cotidianas en el hogar y el aula universitaria convergen en los estudiantes y es una proyección del futuro profesional.

Los profesores, compañeros y familiares del joven van descifrando su cambio de personalidad, que se revela en sus expresiones, sus ideas y sus propósitos. Es una radiografía social que identifica claramente al que va a la universidad a estudiar o a travesear, al que cumple puntualmente sus deberes o no, al responde con seguridad en un examen o copia descaradamente.

Se trata de una relación circular en la que todos somos participes del producto social que el hogar y la universidad entrega a la sociedad. Entonces no hay excusas, todos somos responsables de lograr un ciudadano nuevo, agradable, democrático, cooperador, trabajador y positivo.

Por supuesto, que no podemos ser ingenuos e ignorar que las condiciones económicas, sociales y culturales no son óptimas y afectan sistémicamente a los estudiantes, pero en ningún caso pueden considerarse como excusa para la mediocridad, y deben ser siempre analizadas para orientar el desenvolvimiento social de todos sus miembros.

Reitero, la misión de la universidad es formar a estudiantes de manera integral, desarrollando sus capacidades y conocimientos conceptuales, procedimentales y valorativos. El perfil que deben alcanzar los estudiantes al término de sus estudios debe ser expresión de ese logro de formación, cuando suceda este gran acontecimiento, por fin, aparecerá el Hombre Nuevo.

Desaparecerán los bosques

2010-10-04T20:40:00.000-07:00

Salvajes e incultos, según los europeos, nuestros antepasados enseñaron a los “civilizados” del primer mundo cómo tener una relación armoniosa con la naturaleza. Cuestión que todos también debemos tomar en cuenta. En particular, los centralistas feudales que pretenden imponerse en los derechos de uso, manejo y control de los bosques.

Los centralistas acumularán el agua, la fotosíntesis de los árboles (el carbono), la polinización, la fertilidad del suelo, el conocimiento ancestral sobre plantas, la cultura, la identidad espiritual de los pueblos en servicio ambiental, a través de contratos, proyectos o programas que ofrecen una cantidad de dinero insignificante.

El pastoreo, el riego, la siembra, caza, pesca, el libre tránsito, la utilización de los árboles para cualquier fin doméstico o comercial, el mantenimiento de la cultura y la identidad, lo tradicional, quedaran en manos de los mercaderes del carbono, señores feudales transnacionales, con poder coercitivo que podrán aplicar castigos económicos, judiciales y penales en contra de los pequeños propietarios.

Por su parte, el Estado se apoderará de la naturaleza, el conocimiento y la cultura de los pueblos para administrarlos, manejarlos, venderlos, negociarlos, etc. a través de diferentes mecanismos.

Porque ahora los recursos naturales y la biodiversidad son considerados recursos estratégicos y por lo tanto, el Estado se reserva la titularidad sobre ellos y como tal ejerce la rectoría, la administración, la regulación, el control y la gestión de los mismos. En el mejor de los casos, los titulares reales de los derechos, pueden ser partícipes del aprovechamiento de los recursos a los que han accedido de manera tradicional, pero de acuerdo a lo establecido en el plan de manejo impuesto.

La Constitución Política del Estado, en su Art. 313, dice: el Estado se reserva el derecho de administrar, regular, controlar y gestionar los sectores estratégicos, con los principios de sostenibilidad ambiental, precaución, prevención y eficiencia.

Los sectores estratégicos de decisión y control exclusivo del Estado, son aquellos que por su trascendencia y magnitud tienen decisiva influencia económica, social, política o ambiental, y deberán orientarse al pleno desarrollo de los derechos y al interés social.

Se consideran sectores estratégicos la energía en todas sus formas, las telecomunicaciones, los recursos naturales no renovables, el transporte y la refinación de hidrocarburos, la biodiversidad y el patrimonio genético, el espectro radioeléctrico, el agua, y los demás que determine la ley.

En los últimos 4 años, en el país se han dado cambios significativos para la promoción de las plantaciones forestales, incluyendo aquellas destinadas a la capacitación de CO2. Las experiencias han sido polémicas, en provincias como Manabí, pese a una gran propaganda del Consejo Provincial, los resultados han sido pobres.

Las plantaciones forestales ocupan los suelos que eran para el uso de agricultura de las comunidades locales, por más de 15 años, desplazando por lo tanto a las actividades económicas tradicionales, y provocando el empobrecimiento de las comunidades. El beneficio por la venta de la madera que reciben las comunidades es mínimo por la cantidad de oferta que existe.

Las plantaciones absorben mucha agua, se calcula que en promedio un árbol absorbe alrededor de 30 litros de agua por día, en una hectárea se plantan 1.000 árboles.

En todo caso, con la idea de exportar “bioconocimientos” y se le otorga al Estado toda la potestad de decidir con quienes negociarlos. Los principales servicios ambientales de los ecosistemas son, entre otros los siguientes:

Formación y conservación de suelos; flujo, fijación y reciclaje de nutrientes reducción de sedimentos y erosión; reducción de riesgos de deslaves e inundaciones: conservación de cuenca hidrográfica y mantenimiento de las fuentes de agua; conservación de la biodiversidad y provisión de belleza paisajística; control biológico de plagas y enfermedades; polinización; regulación de la dinámica de poblaciones; planificación, filtración y desintoxicación del aire, agua y suelo; regulación de gases con efecto invernadero.

Es decir, el Estado decidirá sobre los aspectos fundamentales de la vida misma, el programa Socio Bosque que se está implementando desde diciembre del 2008, es decisivo.

Socio Bosque es un programa de incentivos monetarios directos anuales por hectárea de bosques, entregados por el Gobierno a los propietarios individuales o comunidades que deciden voluntariamente proteger sus bosques nativos.

Los fondos de este programa provienen del Presupuesto General del Estado y de donaciones internacionales, que se emplean convenios firmados con dirigentes comunitarios, en un tiempo récord. Los individuos o comunidades que firman por el contrario tienen muy bien definidas sus obligaciones, bajo amenaza de sanciones de orden administrativo, civil o penal en caso de incumplimiento del contrato.

Existe una cláusula en la que se compromete al ejecutor a que en caso de traspaso de propiedad debe haber una cláusula específica de que el nuevo propietario asume los compromisos del contrato de sociobosque, caso contrario se debe proceder como salida anticipada del proyecto.

En caso de salida anticipada del proyecto por parte del propietario, este debe cancelar hasta la mitad del dinero recibido del Estado por el contrato durante toda su permanencia en el proyecto. El contrato se someterá a las leyes, reglamentos actuales y a futuras normas que el Ministerio pudiera dictar, quedando los pequeños propietarios en total vulnerabilidad en cuanto a la tendencia y control de sus propiedades.

En el Ecuador quedan alrededor de 10 millones de hectáreas de bosques naturales. Se quiere incluir 4 millones de estas hectáreas en el programa Socio-Bosque. Los otros 6 millones de estas hectáreas ya se están perdiendo debido a la extracción petrolera y minera, por causa de la expansión de cultivos de palma aceitera y otros cultivos de agroexportación. En una palabra, desaparecerán los bosques.

D.D.H.H. en Colombia

2010-09-24T17:35:00.000-07:00

Los colombianos son orgullosos de su música, café, flores, petroquímica e industria, lamentablemente no pueden serlo en materia de derechos humanos.

Desde el Bogotazo, la violencia se multiplicó dramáticamente hasta hoy. Narcotráfico, guerrilla, terrorismo de Estado, mafias, delincuencia, paramilitares han sido una mezcla mortal para el pueblo colombiano y han colocado ha ese país en condición de Estado fallido.

Las FARC tuvieron en las cuerdas a los ex presidentes Ernesto Samper y Andrés Pastrana. Con el apoyo militar de Estados Unidos, las fuerzas de Álvaro Uribe enfrentaron con mano de hierro a guerrilleros, secuestradores y delincuentes. No acabó con ellos, pero sí, con miles de civiles inocentes, llamados cero positivos, y también con el dialogo y la reconciliación nacional.

El conflicto interno colombiano, diariamente provoca muertos de la fuerza pública y grupos ilegales, también de periodistas, dirigentes sindicales, líderes indígenas y activistas de derechos humanos. Estos últimos tan odiados y acusados por los gorilas del Estado por supuestamente defender a los delincuentes y no a ellos.

Esta torpe idea podría tener apoyo popular en el país cafetero. La gente quiere trabajar y vivir en paz, aunque para lograrlo haya que discriminar y matar a muchos, al fin y al cabo 7 de 10 son mayoría y apoyaron decididamente, conscientes o cautivos, primero a Álvaro Uribe y ahora a Juan Manuel Santos.

Lo curioso es que el poder político colombiano no puede negar una larga relación poder político-narcos. Una sociedad civil débil y la falta de oposición real, fortaleció a los partidos hegemónicos que han mantenido subordinada a la Justicia y se cruzaron de brazos cuando importantes mandos militares han sido reclutados por los Carteles.

Los colombianos han invadido de cocaína y marihuana nada menos que a Estados Unidos, primera potencia mundial que ha respondido con la DEA, Plan Colombia, Base de Manta, Iniciativa Mérida, entre otras medidas estratégicas.

Al narcotráfico se debe adjudicar conocidos casos de violación de los derechos humanos. Es una industria de muerte, lamentablemente mueve gigantes fortunas, tentación envolvente cuando el hambre, pobreza, ignorancia, violencia e injusticia son pan de cada día.

Es un virus maldito que ataca a todo el cuerpo social, se trata de una pesadilla disfrazada de un dulce sueño en que uno tiene todo lo que quiere, hace lo que le plazca, se llena pronto de dinero, no trabaja duro, anda en los mejores carros, es famoso, querido, admirado y …!temido!

Tienen tantos feligreses, que se habla de una subcultura narco, que incluye música, moda, cine, etc.

Tiene hasta una lengua propia: traquetear, darle piso, cocinas, capos, picados, perico, laboratorio, merca, etc.

Enrola a jóvenes y viejos, médicos, modelos, mecánicos, bailarinas, contadores, ingenieros, secretarias, taxistas. Almas de dios, gente que quieren una vida digna, que entraron en un viaje estúpido, pensando en salir algún día, vivos y ricos; pero la realidad es otra, el narcotráfico lo pudre todo. Destruye familias enteras, en manos de sicarios sanguinarios.

La violencia de Colombia, no incumbe solo a Estados Unidos, sino al mundo entero. Tiene especial repercusión en sus vecinos, a los que afecta directamente en múltiples ámbitos.

Al Ecuador, en su frontera norte, con miles de refugiados, instalaciones “clandestinas” de grupos armados, contrabando de combustible, violación de soberanía con ataque militar el 1 de marzo de 2008, incursión que provocó la ruptura de relaciones diplomáticas entre los dos países.

Al Ecuador, en su imagen y prestigio internacional, con un acoso mediático para involucrar directamente a los ecuatorianos en una barbarie ajena. El último caso es el golpe mortal de Santos en Putomayo, con la operación fortaleza 2, con al menos de 27 guerrilleros muertos del Frente 48. Colombia agradeció al Ecuador, pero las autoridades nacionales aclararon que no han intervenido en modo alguno.

Ya no más masacrados ni genocidios en nombre de Dios, ni en decisiones políticas. Luchemos por construir un mundo de paz y trabajo. Luchemos por lograr una sociedad más justa y equitativa, donde el pan alcance para todos. De qué vale tanta ambición material si al final la muerte nos espera.

Desaparecerán los bosques

2010-09-24T17:32:00.000-07:00

Los centralistas acumularán el agua, la fotosíntesis de los árboles (el carbono), la polinización, la fertilidad del suelo, el conocimiento ancestral sobre plantas, la cultura, la identidad espiritual de los pueblos en servicio ambiental, a través de contratos, proyectos o programas que ofrecen una cantidad de dinero insignificante.

El pastoreo, el riego, la siembra, caza, pesca, el libre tránsito, la utilización de los árboles para cualquier fin doméstico o comercial, el mantenimiento de la cultura y la identidad, lo tradicional, quedaran en manos de los mercaderes del carbono, señores feudales transnacionales, con poder coercitivo que podrán aplicar castigos económicos, judiciales y penales en contra de los pequeños propietarios.

Por su parte, el Estado se apoderará de la naturaleza, el conocimiento y la cultura de los pueblos para administrarlos, manejarlos, venderlos, negociarlos, etc. a través de diferentes mecanismos.

Porque ahora los recursos naturales y la biodiversidad son considerados recursos estratégicos y por lo tanto, el Estado se reserva la titularidad sobre ellos y como tal ejerce la rectoría, la administración, la regulación, el control y la gestión de los mismos. En el mejor de los casos, los titulares reales de los derechos, pueden ser partícipes del aprovechamiento de los recursos a los que han accedido de manera tradicional, pero de acuerdo a lo establecido en el plan de manejo impuesto.

La Constitución Política del Estado, en su Art. 313, dice: el Estado se reserva el derecho de administrar, regular, controlar y gestionar los sectores estratégicos, con los principios de sostenibilidad ambiental, precaución, prevención y eficiencia.

Los sectores estratégicos de decisión y control exclusivo del Estado, son aquellos que por su trascendencia y magnitud tienen decisiva influencia económica, social, política o ambiental, y deberán orientarse al pleno desarrollo de los derechos y al interés social.

Se consideran sectores estratégicos la energía en todas sus formas, las telecomunicaciones, los recursos naturales no renovables, el transporte y la refinación de hidrocarburos, la biodiversidad y el patrimonio genético, el espectro radioeléctrico, el agua, y los demás que determine la ley.

En los últimos 4 años, en el país se han dado cambios significativos para la promoción de las plantaciones forestales, incluyendo aquellas destinadas a la capacitación de CO2. Las experiencias han sido polémicas, en provincias como Manabí, pese a una gran propaganda del Consejo Provincial, los resultados han sido pobres.

Las plantaciones forestales ocupan los suelos que eran para el uso de agricultura de las comunidades locales, por más de 15 años, desplazando por lo tanto a las actividades económicas tradicionales, y provocando el empobrecimiento de las comunidades. El beneficio por la venta de la madera que reciben las comunidades es mínimo por la cantidad de oferta que existe.

Las plantaciones absorben mucha agua, se calcula que en promedio un árbol absorbe alrededor de 30 litros de agua por día, en una hectárea se plantan 1.000 árboles.

En todo caso, con la idea de exportar “bioconocimientos” y se le otorga al Estado toda la potestad de decidir con quienes negociarlos. Los principales servicios ambientales de los ecosistemas son, entre otros los siguientes:

Formación y conservación de suelos; flujo, fijación y reciclaje de nutrientes reducción de sedimentos y erosión; reducción de riesgos de deslaves e inundaciones: conservación de cuenca hidrográfica y mantenimiento de las fuentes de agua; conservación de la biodiversidad y provisión de belleza paisajística; control biológico de plagas y enfermedades; polinización; regulación de la dinámica de poblaciones; planificación, filtración y desintoxicación del aire, agua y suelo; regulación de gases con efecto invernadero.

Es decir, el Estado decidirá sobre los aspectos fundamentales de la vida misma, el programa Socio Bosque que se está implementando desde diciembre del 2008, es decisivo.

Socio Bosque es un programa de incentivos monetarios directos anuales por hectárea de bosques, entregados por el Gobierno a los propietarios individuales o comunidades que deciden voluntariamente proteger sus bosques nativos.

Los fondos de este programa provienen del Presupuesto General del Estado y de donaciones internacionales, que se emplean convenios firmados con dirigentes comunitarios, en un tiempo récord. Los individuos o comunidades que firman por el contrario tienen muy bien definidas sus obligaciones, bajo amenaza de sanciones de orden administrativo, civil o penal en caso de incumplimiento del contrato.

Existe una cláusula en la que se compromete al ejecutor a que en caso de traspaso de propiedad debe haber una cláusula específica de que el nuevo propietario asume los compromisos del contrato de sociobosque, caso contrario se debe proceder como salida anticipada del proyecto.

En caso de salida anticipada del proyecto por parte del propietario, este debe cancelar hasta la mitad del dinero recibido del Estado por el contrato durante toda su permanencia en el proyecto. El contrato se someterá a las leyes, reglamentos actuales y a futuras normas que el Ministerio pudiera dictar, quedando los pequeños propietarios en total vulnerabilidad en cuanto a la tendencia y control de sus propiedades.

En el Ecuador quedan alrededor de 10 millones de hectáreas de bosques naturales. Se quiere incluir 4 millones de estas hectáreas en el programa Socio-Bosque. Los otros 6 millones de estas hectáreas ya se están perdiendo debido a la extracción petrolera y minera, por causa de la expansión de cultivos de palma aceitera y otros cultivos de agroexportación. En una palabra, desaparecerán los bosques.

Vieja y nueva partidocracia

2010-09-19T21:37:00.000-07:00

Cada vez es más difícil creer que hubo una partidocracia corrupta, porque después de cuatro años de Correa, el eje de la lucha contra la corrupción en vez de llenar las cárceles, las mantiene vacías.

A pesar de ello, es evidente que el cuerpo social lleva las huellas malditas de los experimentos de Hurtado, Febres Cordero, Dahik, Mahuad y los privilegiados grupos políticos y económicos que nos gobiernan desde 1979 a la fecha.

Otra prueba irrefutable de la existencia de la partidocracia es la presencia e influencia de viejos políticos y la continuidad de estilos, por edicto congénito, en los jóvenes hijos de la nueva partidocracia.

Hoy la coordinación ejecutivo – legislativo es una aplanadora que entrega sin armonía y aceptación social, leyes en serie (Educación Superior, Servicio Público, COOTAD, Hidrocarburos, etcétera), pese a ser más decisivas que las “troles”.

Para hacerlo, por supuesto que se necesitan aliados, como aquella gente que dice ser socialista pero que realiza sus asambleas con lujo y logística inconcebible para una organización popular.

Y como se trata de asegurar mayoría legislativa, se encumbra a los versátiles de ADE y a los independientes, ¡entre los que aparecen brillantes oradores sin una intervención en el pleno!

Con ellos es posible librarse de las presiones del Movimiento Popular Democrático y Pachacutik, quienes condicionan sus votos y se visten de oposición, pese a que apoyaron y apoyan a la nueva partidocracia. Acaso no son muchos de sus miembros y simpatizantes figuras claves del Estado desde el ocaso de Lucio Gutiérrez.

La nueva partidocracia y sus aliados han sido enfrentados por el altivo movimiento indígena y su legítimo representante, la CONAIE, los que han logrado frenar la Ley de Recursos Hídricos.

La nueva partidocracia ha fracasado hasta ahora frente a los medios de comunicación y ha tenido que guardarse su “ley mordaza”. Por ello, la CONAIE y los periodistas somos atacados, pero al sostenernos en la justicia y la verdad, por el bien de la sociedad, logramos el sincero apoyo popular.

Por su altivez y rebeldía, la CONAIE y los periodistas han logrado éxito en sus convocatorias, la presencia de los ciudadanos ha sido espontanea y masiva. Es de justicia reconocer que el Movimiento Popular Democrático y Pachacutik cuentan también con esta fortaleza, lograda después de décadas de sacrificada lucha de sus bases.

La nueva partidocracia no puede decir lo mismo. De hecho, pese al reforzamiento de los medios de comunicación oficiales y la ágil colaboración de prefectos y alcaldes para complacer egos de las autoridades, el pueblo no asiste a sus reuniones, marchas, asambleas y programas de televisión.

El problema de la nueva partidocracia es que no tiene rebeldía, sinceridad e ideología. Dicen ser bolivarianos, alfaristas, socialistas, marxistas, antiliberales, capitalistas, globales, ecológicos, etc. según con quién y dónde estén… son más inteligentes que Hugo Chávez, Hillary Clinton, Lula y Santos juntos.

La nueva partidocracia no tiene unanimidad ni diversidad de pensamiento sobre el mercado, Estado, planificación, desarrollo, historia, banca, ALBA y otros asuntos claves. Su acción se define por los intereses y la emoción. ¡El llamado Plan de Desarrollo Nacional es una sinfonía para sordos; y, las rectorías de los sistemas, un guión que se escribe, después de terminadas las escenas!

Que sí tienen doctrina dicen… ¡el socialismo del siglo XXI!, es decir, un licuado de marxismo revolucionario, bolchevismo centralista, Teología de la Liberación, el pensamiento bolivariano y la teoría cubana. Lo extraño es que todavía no incluyen a Barcelona; J.J.; la literatura de Gabriel García Márquez, y… al Chavo del Ocho.

Concediendo el beneficio de la duda, si fuera cierto que para la nueva partidocracia, el socialismo del siglo XXI es una opción real al capitalismo y al socialismo de Estado, que se construye sobre la crítica de éstos. Por qué, en los hechos, la nueva partidocracia es devoradora de recursos acumulados y ante los ciudadanos, estatista.

La vieja partidocracia mortificó a los verdaderos seguidores de Smith, Keynes, Marshall, Friedman y Stiglitz; la nueva hace lo mismo con los de Marx, Engels, Trotsky, Rosa de Luxemburg, Leonardo Boff, Simón Bolívar, Hugo Chávez y Fidel Castro. ¡Lo que es peor, prueba que la mortificación ya es de todos!

¿Un periodismo ético?

2010-09-19T21:31:00.000-07:00

En la inmensidad estrellada de las noches pampinas de Tarapacá, lejos de la vorágine de lo cotidiano y la presión de los acontecimientos de los meses recientes, me preguntaba sobre las posibilidades reales que tenemos los profesionales ecuatorianos de la comunicación, de emprender en nuevos medios y de ejercer la libertad de expresión como se hace hoy en Chile.

Y una vez que he vuelto a mi querido país, he llegado a la conclusión que no se trata de hacer comparaciones, siempre tan odiosas, sino de profundizar en el análisis de lo que nos está pasando a los periodistas y al Ecuador.

Aparentemente, cada vez es más común observar en la sociedad una actitud que prioriza el resultado o el objetivo material, en vez de exigir que las acciones personales o profesionales de sus miembros sean éticas.

Sin embargo, en la convivencia diaria con nuestros familiares, vecinos y compañeros de trabajo es claro que los ciudadanos rechazamos la crisis global que padecemos. ¡Hasta discutimos con entusiasmo sus efectos!... y nos duele que el aborto, la pobreza y la injusticia sean vergonzosamente acompañadas de pedofilia, matrimonios homosexuales y una corrupción personalizada en el Gran Hermano, comecheques y otros tantos sujetos de corazones y bolsillos ardientes.

No en vano de nuestros padres aprendimos que no podemos construir una sociedad mejor si intentamos hacerlo al margen de valores y principios.

La moral, la ética y la ley son los pilares de la justicia social. El testimonio diario de nuestra generación prueba que la inmensa mayoría creemos que la moral, la ética y la ley son los pilares de la civilidad y del progreso.

Entonces, por qué todos los políticos y los circuitos comerciales de prensa, los llamados poderes fácticos, no se identifican con un propósito heterogéneo y único a la vez del debate social: ser cada día más decentes y trabajadores.

En esto el periodista tiene un rol clave, que para cumplirlo no le basta con observar el Código de Ética del Periodista Profesional, valorar la ética normativa, defender los ideales de su empresa, desarrollar su formación y promoción profesional.

Menos aparentar que cumple con los preceptos del ejercicio de su profesión, mientras responde a intereses, gratitudes u otros motivos.

Las virtudes morales de los periodistas tales como la lealtad a la vocación, a la dignidad humana, al público y a la comunidad en general; la solidaridad entre compañeros de la profesión; así como en la opinión objetiva a las personas, hechos y acontecimientos, etcétera. nos hace dignos de credibilidad, de autoridad moral y prestigio en la sociedad.

No se trata de suponer que cada periodista sea un ángel, ya que su condición humana lo pone en riesgo de presiones, tentaciones y podredumbres. Se trata más bien de acabar con las debilidades que han servido de modelo para que Rafael Correa generalice y desprestigie la noble profesión del periodista. Para él cada periodista tiene su precio, ¡es basura!

Paradójicamente, el gobierno es el mayor empresario de medios y ha repetido algunas prácticas del poder fáctico que denuncia, afectando también el ejercicio profesional del periodista, profundizando los problemas reales que enfrentamos por todos lados, multiplicando las dificultades y desplazamientos continuos de carácter político, económico, empresarial, institucional, etc.

La censura, autocensura, juicios, amenazas y despidos de periodistas son un secreto a voces. Los ejemplos de Carlos Vera, Jorge Ortiz y Emilio Palacios son categóricos. Muchos otros han experimentado en carne propia la retaliación cuando no han aceptado callar y ser sumisos con sus jefes, los asustados o alegres empresarios de medios, favorecidos económicamente por autoridades, prefectos y alcaldes de todos los colores, inquietos por la ola novelera de revocatorias.

En todo caso, no todo está perdido y mantenemos la esperanza de cambio encarnada en los nuevos periodistas, los deben tener presente el sabio mensaje del maestro Raúl Rivadeneira Prada, para que el periodista pueda cumplir plena y libremente su misión de servicio, es necesario que se forme integralmente: en el conocimiento de las ciencias y técnicas de la información, en la cultura universal y en la teoría y práctica de la ética; requiere de una sólida formación intelectual y moral.

El ejercicio profesional del periodista se desarrolla en un lugar y tiempo concretos; en nuestro caso, en la realidad manabita y nacional, en la que impera la corrupción, el periodismo juega un rol fundamental para el bien común, ya que de no ser por los comunicadores de grandes ideales, los atracos a los fondos públicos, la desatención en salud, los atropellos a los derechos de los ciudadanos pasarían desapercibidos y todo quedaría en la impunidad.

Por tanto, la dura realidad nos obliga a plantearnos una nueva pregunta: ¿Qué sería de nuestro país, si no existieran periodistas con ética?, con seguridad desapareceríamos como sociedad.

Autonomía, Marx y Correa

2010-09-19T21:26:00.000-07:00

Para los manabitas, la autonomía es el derecho y la capacidad efectiva de regirse por uno mismo; también, la autonomía está estrictamente ligada a la problemática cultural y territorial de las autonomías locales.

La autonomía trata una cuestión natural, individual, propia de cada persona que nace libre y es capaz de mantenerse como tal, jamás como un sujeto socio-político que deberá conformarse con que le repartan, según capacidades y necesidades, definidas por parámetros de una élite dirigente.

Se trata también de una cuestión política: indistintamente de su actividad y posición socioeconómica, los sujetos libres de un territorio deciden tomar su destino por sus propias manos, aportando su capacidad al desarrollo y unidad nacional.

Correa y su círculo no coinciden con nuestras ideas autonomistas, ni con la apertura semántica de la palabra autonomía y su mayor grado de oscilación conceptual; tampoco con todas las ideas marxistas, en particular sobre autonomía.

Los marxistas relacionan autonomía con la autodeterminación de los pueblos, autonomía integral, autonomía política del proletariado, autogestión, autoactividad, autonomía relativa del Estado, la pérdida de autonomía del obrero frente a la máquina, etc.

La autonomía figura como un elemento relativo de construcción de la independencia/asociación del sujeto-clase, en que el desarrollo de cada persona condiciona el desarrollo de todos los miembros de la comunidad.

Para Marx, Engels y demás ideólogos de la clase proletaria “El movimiento proletario es el movimiento autónomo de una inmensa mayoría en interés de una mayoría inmensa” (…). Autonomía es como principio, la ruptura política y la expresión del poder de la clase para sí.

Para los marxistas la autonomía es INDEPENDENCIA DE CLASE –subjetiva, organizativa e ideológica– en el contexto de la dominación capitalista burguesa y también es EMANCIPACIÓN, como modelo, prefiguración o proceso de formación de la sociedad emancipada.

Según Massimo Modonesi, la idea de autonomía como horizonte de emancipación vuelve a aparecer con una frecuencia e intensidad sorprendente a inicio de milenio, surge explícitamente en el proyecto del neozapatismo en México a partir de 1994, pero vinculada a la temática de la autodeterminación territorial y sociocultural indígena más que a la formación de subjetividades anticapitalistas.

Es decir, los marxistas creen en la lucha de clases, en una autonomía de lucha cotidiana, que se construye en la coordinación espontánea de los actos políticos conscientes de una colectividad.

En palabras de Modonesi, los filósofos Marx y Engels entienden al comunismo, como un movimiento real que anula y supera el estado de cosas actual. En esta dirección, la autonomía puede pensarse como sinónimo de comunismo.

Después de esto, ¡más claro imposible! CORREA Y SU CÍRCULO EN NINGUNA FORMA SON AUTONOMISTAS. Correa miente cuando dice creer en las autonomías y los Gobiernos Autónomos Descentralizados, porque él y su círculo son centralistas, concepto eterno, que perpetúa el poder y la riqueza en la oligarquía quiteña.

Correa y su círculo petrificado, no tiene ideología alguna y ni en miles de años podrían entender que la autonomía es libertad, capacidad de establecer normas, relaciones de poder, relación entre sujetos iguales y libres. Por eso, mejor es Marx que Correa. Por tanto, el economista de Carondelet, tiene que regresar a la Universidad a estudiar la Teoría del Autonomismo, el marxismo y hasta economía!.

Tarapacá el desierto de la prosperidad

2010-09-19T21:16:00.000-07:00

Desde el domingo 22 de agosto del presente año me encuentro recorriendo varios puntos geográficos de la hermana república de Chile. Como todo extranjero, lo primero que he hecho es conocer su historia, sus raíces, sus costumbres y su identidad.

Sobre el origen de su nombre no se han podido poner de acuerdo los historiadores, se dice que Diego de Rosales, un cronista del siglo XVII, sostiene que el nombre proviene de un cacique que gobernaba el valle de Aconcagua, a la llegada a ese sitio de los invasores incásicos y que andando el tiempo, se extendió al resto del territorio. Agrega Rosales que la palabra chili o chile, en la lengua quechua significa la nata y la flor de la tierra y concluye que los conquistadores incásicos y luego los españoles ampliaron la denominación, propia del valle Aconcagua, al resto del territorio. Por otra parte, Ricardo Latcham, arqueólogo y antropólogo de este siglo, ha sostenido que el nombre de Chile se trajo desde el Perú al valle del Aconcagua por un grupo de indios mitimaes, esto es, indios transportados por el Inca a las zonas sometidas; que su origen estaría en Arequipa, en cuyo valle existe un río Chile, que su nombre es sinónimo de tuétano, por su color meduloso y por las ricas sustancias que acarrea y con las que fecunda los campos arequipeños. Ercilla, el autor de La Araucana, que llegó al país en 1557, dice que sus coterráneos “llamaron Chile a toda la provincia hasta el estrecho de Magallanes”, Finalmente, el abate Molina sostiene en su historia natural que el nombre vendría de tili, una avecilla vulgarmente llamada trile. Datos históricos que aporta y nos entrega, después de una larga investigación, J. Fuentes y otros autores en el Diccionario Histórico de Chile.

Luego, tomo la Carta Magna, para orientarme política y jurídicamente, y me llama poderosamente la atención que consta de 129 artículos, más 20 transitorias; en contraste con la nuestra que actualmente tiene 444 Artículos, lamentablemente, las comparaciones suelen ser odiosas, sin embargo queda demostrado que un país no necesita de voluminosas Constituciones para emprender un desarrollo sustentable, como es el caso de Chile cuyas perspectivas económicas y sociales lo ubican como uno de los más desarrollados de América Latina. Y con respecto al tema autonómico, en el artículo 118, párrafo cuarto señala que “las municipalidades son corporaciones autónomas de derecho público, con personalidad jurídica y patrimonio propio, cuya finalidad es satisfacer las necesidades de la comunidad local y asegurar su participación en el progreso económico, social y cultural de la comuna”, y el Art. 122 dice que las Municipalidades gozarán de autonomía para la administración de sus finanzas (…)”.

Chile es un país definitivamente lleno de encantos, sin desconocer, que como todas las sociedades del mundo también tiene marcados problemas sociales, políticos y económicos, no obstante, uno de sus atractivos naturales es su desierto, considerado el más árido del mundo. Justamente, fue el inmenso desierto el que me dio la bienvenida, mostrándome su majestuosidad, plagada de mitos, leyendas e historia.

Cuando llegué a Tarapacá, me impresionó que este territorio fue escenario de grandes gestas heroicas, que hoy llenan de gloria las actuales generaciones, batallas y guerras que por motivo del bicentenario, a celebrase este 18 de septiembre, han sido la inspiración para desarrollar producciones cinematográficos y teatrales.

La primera región, a pesar de constar de desérticas tierras, fue y es el motor de la economía nacional gracias al salitre, llamado también el “oro blanco”, mineral que sirvió para la elaboración de la pólvora e incluso se exportaba a varios países del viejo mundo y Estados Unidos. Además esta zona tiene paradisiacos lugares turísticos que son el atractivo para propios y extraños, entre los que se destacan las cálidas aguas origen volcánico, como es la Cocha, ubicada en el oasis de Pica. Siguiendo mi recorrido por el desierto más seco del planeta, nos encontramos con pueblos históricos como Huara, Pisagua, y la ex oficina salitrera, Santiago Humerstone, hoy declarada Patrimonio de la Humanidad.

Las inmensas pampas no son sólo tortas de ripio, rocas, caliche, camanchaca, sol, viento y frío. Su economía se potencia gracias a sus carreteras de primer nivel, las cuales conectan a Tarapacá con el resto de Chile. Desde la estrella solitaria saludo a mis amables lectores, mientras me regocijo de la auténtica libertad de expresión y la libertad empresarial, que es fuente de riqueza y bienestar, para todos los seres humanos.

Jama y Los Caras

2010-09-19T21:10:00.000-07:00

Jama fue elevada a parroquia del cantón Sucre el 8 de enero de 1893. El Consejo Provincial de Manabí, el 18 de septiembre de 1997 aprobó un informe favorable al proyecto de creación y finalmente, el 13 de marzo de 1998 el presidente interino del Ecuador, Fabián Alarcón, dispuso el ejecútese a la Ley # 70 que crea al cantón Jama en la provincia de Manabí, y ordena su publicación en el Registro Oficial # 280 del 20 de marzo de 1998.

La cultura que da nombre a Jama se situó en este espacio mágico hace unos 3.600 años. Su legado fue tan marcado que hasta hoy están claras las evidencias de la forma de vida de esta sociedad avanzada. De esta cultura hay hallazgos de complejos funerarios hornos de metalurgia y alfarería. Las piezas, figuras antropomorfas y utensilios de cerámica sobresalen por su perfección, la elaboración de sellos fue la expresión artística que alcanzó un extraordinario desarrollo. Estudiosos creen que el uso de ellos era permitido sólo a las mujeres que habrían ocupado un lugar jerárquico en la sociedad Jama.

El cronista Bartolomé Ruiz, al pasar por Jama en su recorrido desde Panamá hacia las costas ecuatorianas, dice que el pueblo estaba ubicado entre Punta Ballena y la boca del río Jama, en un extenso estuario. En el colonial siglo XVII había en Jama un pequeño caserío rodeado con fincas y haciendas hermosas y muy productivas.

El haber sido el asentamiento de una de las culturas más desarrolladas en nuestra historia prehispánica, la zona de Jama debe ser considerada un gran museo de sitio por la cantidad de entierros, vestigios y descubrimientos arqueológicos que se han dado. Entre los hallazgos más importantes están los complejos de hornos para alfarería y metalurgia, que se localizan principalmente en la zona de Tabuga, al norte del cantón Jama.

El autóctono jamense alcanzó la perfección y dominó la alfarería y la metalurgia, que expresan su sentido estético, social y religioso del mundo que le rodeaba. En la unión del estero Sálima con el río Jama, fue hallado hace varios años un montículo recubierto con piedras de conglomerado de arenisca.

A raíz de ese descubrimiento se realizó una investigación que luego permitió conocer que dicho lugar había sido utilizado como un centro ceremonial y administrativo del cacicazgo del período Jama. Este centro ceremonial consta de tres niveles: uno largo de cincuenta metros por treinta y cuatro de ancho, dos metros noventa centímetros de altura.

En nuestros días, Jama continúa siendo un lugar digno de ser considerado como sagrado. Por ejemplo, existe algún lugar donde se conjuga la belleza natural, en todos sus aspectos, con un ambiente lleno de tranquilidad, es justamente la playa de Don Juan.

Ubicada a unos diez kilómetros de la cabecera cantonal, Don Juan, con cerca de seis kilómetros de playas, desde la desembocadura del río Jama hasta Punta Prieta, posee un clima muy agradable, con una temperatura media.

Por su belleza natural, estas playas se han convertido en el escenario de un importante número de visitas en épocas de feriados o los fines de semana.

El potencial de Jama impresiona, cuenta con 40 Km de amplias y hermosas playas, desde Cabuyal al sur hasta Tabuga al norte.

Las playas del norte son amplias y acogedoras, existen lugares hasta de 700 metros de playa entre las colinas y el punto de marea más bajo, resultará imposible negarse a la tentación de disfrutar de estos verdaderos encantos de la naturaleza.

Sus principales atractivos turísticos son el Arco del Amor, ubicado en el Balneario Tasaste, es una formación de roca amarilla, tiene tierra fértil y pasto en su cúspide, allí anidan decenas de aves marinas. Muchas leyendas han aparecido en torno a su nombre, la más interesante cuenta que príncipes y guerreros aborígenes del alto rango, pertenecientes a la cultura Jama, realizaban sus matrimonios allí justo cuando el sol se ocultaba por su enorme abertura. También es posible bañarse en agua salada o dulce, este lugar es un verdadero encanto de la naturaleza.

Punta Ballena es una de la saliente sudamericana considerada en las cartas marítimas internacionales, que incluye en su colina más cercana un faro que guía el intenso tráfico náutico, desde este lugar, se pueden observar de junio a septiembre las Ballenas jorobadas que en su etapa de apareamiento pasan a tres millas de la franja costera. Apenas a 20 minutos de recorrido en panga es posible admirar a estos hermosos cetáceos.

El Matal es otro de los Balnearios muy atractivo, es el segundo puerto de importancia de pesca artesanal en la provincia de Manabí, existen otros balnearios como Camarones, Tasaste, Punta Blanca, Punta Prieta, la División, Boca de Jama y Playa El Paraíso. De igual manera existen cascadas como la de Simón, Bigua y las siete caídas del salto del río Jama.

Siendo tierra manabita por excelencia, uno de los eventos que cada año concita el interés del público de Jama es el rodeo montubio con sus atracciones, como las que asiste en gran número.

Sin embargo, el punto más alto de Jama es su gente: Simón Muñoz, Daniel Mero, Jorge Mendoza, Lalo Loor, Enrique Cevallos, Begonia Intriago, Luis Cevallos, entre tantos otros, quienes han convertido a este cantón en un emporio agropecuario, agroindustrial, ganadero, acuícola, turístico, ecológico, artesanal, arqueológico, educativo, social, religioso y deportivo. Lo han hecho, a pesar de la maldad del centralismo y de sus medios de comunicación como TELEAMAZONAS, que vinculan a Jama con cinematográficas bandas del delito internacional pero jamás con lo positivo y lo productivo.

En todo caso, le corresponde al Ing. Alex Cevallos, alcalde prominente desde el 16 de mayo de 1999, reanimar su liderazgo en su cantón y toda la zona norte manabita ahora que el presidente Correa se presta a inaugurar el puente de Los Caras, nueva vía al progreso y el desarrollo, siempre y cuando su uso y proyección provincial esté en manos robustas como las que distinguimos en este destacado hijo de Manabí.

Freddy Ehlers Zurita

2010-09-19T21:05:00.000-07:00

Entre los viejos políticos que deben encabezar la lista del antimanabitismo está Freddy Ehlers Zurita, a quién conocí por la coyuntura de la acción política en mi primera postulación a la Alcaldía de Portoviejo, aquella en que pese a la alta votación que obtuve no fue suficiente para vencer a las maquinarias electorales de todas las épocas.

Ehlers se hizo conocido como presentador de un programa de TV, en ese espacio Manabí era una tierra desconocida y entre las ocasionales menciones, fue famosa aquella que justo antes de inicial un largo feriado pronosticó un fenómeno natural precisamente frente a la costa manabita que provocó un desastroso caos vacacional y la ruina del sector turístico provincial en esa fecha.

Eso fue ayer y debemos recordarlo porque hoy Freddy Ehlers Zurita es el ministro de Turismo y las expectativas que podemos hacernos son muy pobres, quizá como máximo el infantil entusiasmo de una burócrata interiorana (¡cómo no extrañar al gran manabita Raúl Zavala Mosquera!) por un presunto masivo arribo de sus paisanos a unas cuantas playas, no las principales, por el feriado del Bicentenario.

Que hace un político y un hombre de TV como Freddy Ehlers Zurita en el gabinete del estatista Correa. Ehlers supuestamente cree que la única manera de combatir el desempleo es impulsando la inversión nacional y extranjera, dar confianza a los inversionistas, promover la participación privada en salud, proyectos hidroeléctricos y sector petrolero.

Ehlers, fue aliado de la CONAIE, multiplicó la plurinacionalidad y la idea que el campo subsidia a las ciudades. Tomó una computadora y un machete como símbolos, pero nunca convenció a oficinistas ni agricultores.

Por su parte, si el Estado realmente hubiera querido descentralizarse, el Ministerio de Turismo tendría su sede en Manta, Machala o Esmeraldas. Incluso gobiernos como el de Sixto Durán Ballén y sus ministros Pedro Zambrano Izaguirre y Carlos Vera Rodríguez, por alguna iniciativa real de descentralización, fueron arrinconados por el centralismo.

El Ministerio de Turismo, como instancia centralista nunca ha tenido como prioridad a Jaramijó, Pichincha, Junín, Rocafuerte, Paján, por nombrar algunos ejemplos.

Manabí, que cuenta con gran cantidad de profesionales especializados debe exigir políticas de Estado en turismo para nuestra provincia y el país.

El Estado ha de permitir a los manabitas trabajar y emprender, ser los directos responsables de la protección y valoración de su patrimonio natural, físico y paisajista. Es la forma más efectiva para que los ciudadanos podamos contribuir al avance científico, económico, social y territorial del país, favoreciendo la igualdad de oportunidades entre los ecuatorianos.

Manabí cuenta con reservas forestales, ríos, islas y parques maravillosos, la universidad manabita está ofreciendo profesionales para una moderna y eficiente administración, con autoridad reconocida y legitimada por capacidad e identidad.

Ya es el momento de poner fin a la contradicción que mientras en la Sierra y el Oriente se incentiva a los indígenas a la gobernabilidad dándoles cargos, recursos y autoridad, en Manabí los cargos de las principales instituciones son para los que han nacido en las alturas y están cumpliendo la misión de alejar más y más de las responsabilidades, planificación, gestión, beneficios y metas a los manabitas de hoy y del futuro, coartando los derechos y reafirmando las injusticias.

Con personajes como Freddy Ehlers Zurita, las leyes que está aprobando la Asamblea Nacional y la ausencia de políticas de Estado, Manabí estará condenada a la peor marginación, sin importar la ejecución de algunas obras y la promesa que la patria ya es de todos.

La Ruta del Spondylus y San Isidro

2010-09-19T21:00:00.000-07:00

Hace 5500 años el hombre prehistórico ya estaba en la celestial cuenca del río Jama, de una superficie de 1.612 Km2. Pueblo rico. Usaban joyas de oro, plata, esmeraldas, diamantes y turquesas. Artesanos y artistas, su imaginación quedó en orfebrería y pintura de gran simbolismo. Decididos y batalladores, pelearon con los españoles y ante la eminente derrota, mataban a sus hijos para que no fueran sometidos como esclavos.

Estos navegantes y agricultores, valoraban la spondylus, que consideraban su plato más exquisito y afrodisiaco, sus conchas se convirtieron en objetos sagrados, que emplearon para el intercambio comercial. En los lugares distantes que era presentada, se decía que era la comida de los dioses, se le atribuía poderes relacionados con la lluvia y la abundancia, la fertilidad de la tierra, de gran valor simbólico era una ofrenda para los antepasados.

Hacia el 2000 A.C., la spondylus princeps logró tal prestigio que tuvo ritual propio, pero también la spondylus calcifer, la concha perla, el strombus se comercializaba junto a la cerámica, orfebrería, tejidos, algodón, ceras, resina, hamaca, bajío, cabestros y palo santo, etc.

San Isidro, a 25 Km. del mar y 135 metros s.n.m., esta ubicado en la mitad del mundo, en una hoya, rodeada de colinas que ocupaban de mirador para alertar posibles invasiones. Era un centro ceremonial de importancia regional, con estructuras de al menos 17 metros de altura, por 100 metros de diámetro, con un volumen de 88 mil m3 de tierra compuesta. Su área poblacional primitiva abarcó una extensión de 70 hectáreas planas.

Algunos destacados estudiosos como José García Vélez, creen que San Isidro es la pretérita Císcala, importante centro de intercambio comercial, cultural, religioso y político.

San Isidro en la década de los setenta del siglo pasado, fue victima de una ola de huaquerismo, miles de piezas arqueológicas Jama Coaque se llevaron para ser vendidas a los coleccionistas de Guayaquil, Quito y Cuenca. Una vez que el Banco Central cerró las compras de arqueologías (que inició en Quito 1960 y en Guayaquil 1974), el tráfico de antigüedades siguió su ritmo. Manabí y Esmeraldas, principales ejes de la cultura eterna, quedaron vacios de objetos de oro, plata, spondylus, cerámica, piedra, hueso y madera.

En todo caso, el 95 por ciento del depósito encontrado en San Isidro, se encuentra en la reserva del Banco Central. En los años ochenta, estuvo in situ una misión arqueológica de la OEA, Espol y el quiteño Programa de Antropología, pero le corresponde el mayor mérito de difusión e investigación a dos intelectuales manabitas: Prof. José García Vélez, pichota con medio siglo como formador de juventudes cultas y patrióticas; y el calcetense Douglas Vaca Vera, quien devolvió el procerato de la originalidad del Sol de Oro (símbolo de energía, poder y visión) a Manabí, con su brillante investigación El Sol de Oro es Manabita.

Sin embargo, el protagonismo es y debe seguir siendo de los hijos de San Isidro, guardianes de una cultura de 2 mil años, descendientes de los “Indios Yumbos de la guerra”, danzantes del cosmos, orfebres mágicos, navegantes de los mares ignotos, primeros exportadores de sombrero Jipijapa.

Hoy, la parroquia sucrense de 82 años, (con más de 40 comunidades), está casi aislada por las carreteras abandonadas, pese a ello su gente se destaca en la producción de maracuyá, cacao, leche, plátano, yuca, etc.

Son ellos, los llamados a unirse, apoyar a don Danilo Cueva y don Polibio Moreira, para lograr su cantonización (el presidente Correa puede incluir el trámite de su creación en una transitoria de alguna ley orgánica o pedirlo a la Asamblea Nacional en una religiosa cadena sabatina) y dejar de ser una insólita isla. San Isidro con hospital, universidad, radio, periódico y un centro turístico arqueológico, puede llegar a ser parte fundamental de la famosa Ruta del Spondylus.

Las carreteras deben ser mega-multi-propósito, por supuesto que San Isidro puede unirse con Canoa, lugar paradisíaco en la costa del Pacífico, ubicado a 17 km al norte de San Vicente, Bahía de Caráquez, el puente de Los Caras y el Aeropuerto de los Perales.

También, San Isidro ha de conectarse con Pedernales que tiene 54 kilómetros de playa para disfrutar y divertirse en familia, como ya se deleitan tantos turistas de la Serranía ecuatoriana en menos de 3 horas de camino.

Con la Ruta del Spondylus, San Isidro tendrá autonomía para establecer una alianza estratégica con Manta, que por su condición de puerto marítimo y pesquero, con sus industrias y talleres puede ofrecer alternativas reales de agroindustria y mercado a los productores del nuevo cantón, que a su vez, cuenta con el recurso humano y las condiciones geográficas para complementar con turismo rural auténtico y ecoturismo, la oferta a los cruceros que nos prefieren.

Lecciones de autonomía responsable

2010-09-19T20:44:00.000-07:00

“Siembra un pensamiento y cosecharás un acto; Siembra un acto y cosecharás un hábito; Siembra un hábito y cosecharás un carácter; Siembra un carácter y cosecharas un destino”. Charles Reade

Lo sucedido con la Ley de Educación Superior, es el testimonio de lo que puede pasar con el Código Territorial, Autonomía y Descentralización, COOTAD.

Siendo la autonomía, la integración nacional y de las regiones un planteamiento político, que incluye planificación, decisiones y recursos, la oligarquía y burocracia centralista, cree ser acreedora del designio conceptual de la autonomía.

Los centralistas confundiendo las cosas, han llegado a la conclusión que la autonomía debe ser responsable, es decir, cumplidora con un tercero, precisamente con ellos.

Pero la autonomía es la capacidad de darse uno mismo conceptos, normas y recursos, conforme a las cuales orienta y construye su propia vida.

La autonomía debe ser ejercida responsablemente, simplemente porque la autonomía debe ser total, participativa, conciente, competente sino no es autonomía.

Manabí durante casi dos siglos ha buscado su autonomía, ha acusado al centralismo por su atraso económico y la discriminación política.

El autonomismo ha estado siempre latente, aunque no lo parezca. Asimismo, siempre habrá quienes se opongan, sean de derecha o izquierda, los hubo antes de los forajidos, los habrá después de ellos.

Sus pobres argumentos ya son conocidos: separatistas, cuando anhelamos la unidad nacional; que la recaudación de impuestos es pésima, pero la mayoría de los comerciantes manabitas dice que declara y paga, lo hacen por cultura tributaria o por temor a las inflexibles brigadas del SRI que clausuran y multan por doquier. La comunidad trabaja y produce, pero el ingreso percápita es muy bajo. Nos han dicho “mantenidos”, “irresponsables” y por sobretodo “corruptos”. Para este gobierno, el Carrizal-Chone es el mayor ejemplo de nuestra supuesta corrupción.

Dice Correa: durante la partidocracia, en Manabí todo era corrupción en el CRM, JRH, Emelmanabí, Autoridad Portuaria de Manta, aduanas, municipios. ¡Pobre él!, durante más de 4 años en el poder, ni en el Ministerio de Finanzas ni en la Presidencia de la República ha podido probar que un solo manabita es corrupto. Es decir, nosotros hemos estado equivocados, ¡la partidocracia corrupta habría sido un mito!

Un mito seguro será la autonomía, un proceso complejo que para implantarlo no es suficiente el Código Territorial, Autonomía y Descentralización, COOTAD. Sin embargo, al automarginarnos en su elaboración, todos incluyendo los asambleístas, cedemos nuestros derechos pero tendremos que asumir como propio lo hecho sin nuestra participación y ya no podremos beneficiarnos de nuestras potencialidades y esfuerzos.

El gobierno regional de Santo Domingo le restará al presupuesto al menos el 22 por ciento de lo que le corresponderá al gobierno provincial, municipios y juntas parroquiales manabitas. Desde ya la proyección de los recursos es negativa porque la “Manga del Cura” será la retribución a Guayas por Santa Elena, Charapotó y San Isidro no serán todavía cantones pese a merecerlo, Junín, Olmedo, Rocafuerte y Junín no podrán crear parroquias, etc.

Sin importar realmente quienes somos, el centralismo puede quitarnos a todos lo que pronto nos quitará a los universitarios con la Ley Orgánica de Educación Superior.

Adiós autonomía universitaria

2010-09-19T20:34:00.000-07:00

El 4 de agosto de 2010, quedará como la fecha más triste de la universidad ecuatoriana. Ese día Alianza Pais-35 aprobó con 63 votos a favor, incluyendo los de Scheznarda Fernández, Ramón Vicente Cedeño, Lídice Larrea, Yandri Brunner, María Soledad Vela, Marllely Vasconez, el proyecto de Ley Orgánica de Educación Superior.

El Gobierno, la Senplades y sus partidarios celebraron la aparición del borrador del proyecto el 30 de junio del año pasado, desde noviembre de 2009 inició el debate en la Asamblea Nacional hasta que el miércoles último, la oposición estoicamente resistió para impedir que la autonomía universitaria muriera, pero el coctel de intereses, compromisos y capacidad de maniobra de quienes creen en el maquiavélico principio que lo importante es el fin, sin importar los medios fue letal.

La división de las autoridades universitarias fue evidente. El Conesup siempre trató de simpatizar al gobierno. Docentes y estudiantes hipócritamente marchaban juntos en las calles, pero en cuatro paredes unos desertaban por conveniencia, temor o resentimiento con los supuestos patricios de la partidocracia universitaria.

El Mandato 14 y la presión del CONEA desinfló a unos cuantos audaces y despertó a otros que se creen salvados por nombrar Doctor Honoris Causa a algún padrino. En su desconcierto el Conesup, apenas atinó a poner la zoga al cuello a los derechos adquiridos por egresados, con un tiempo límite para ser profesional. ¡Todo fue de mal en peor!

¿Y que pasó en Manabí? El escenario fue catastrófico, la defensa de la autonomía universitaria contó apenas con Medardo Mora, Clímaco Cañarte y Marcelo Farfán como sus tres “llaneros solitarios” y la prensa libre como aliada.

Y el resto…ah! ¿Quiénes? Los que ignoran que en Manabí hubo gentiles como Paulo Emilio Macías, Rubén Darío Morales, Cicerón Robles, Macario Gutiérrez, Ángel Amén Palma, Ignacio Hidalgo que aportaron con grandes ideas al foro académico manabita.

Y el resto…ah! ¿Quiénes? Los que ignoran que en Quito, Alejandro Moreano, Alfredo Castillo Bujase y otros académicos hicieron más poderosa la Capital de la república.

¡Se quedaron tibios!, porque su problema mayor es el rabo de paja: tener un ayer violento, no intelectual, ser especialista en contratos raros, exigir a las y los estudiantes dinero, alcohol y favores sexuales para titularles, poseer terrenos y carros pintados de impunidad primera lograda por el reparto y consolidada después en la rendición de la defensa universitaria.

Los 47 asambleístas que votaron NO, sumados a los 12 que se abstuvieron y 1 que votó en blanco, no pudieron sostener ya la autonomía universitaria.

Ciertamente, al frente también tuvieron a Enrique Ayala Mora y los socialistas, ellos tan hábiles cual guabina en río hondo, podrán explicar la autonomía responsable (Arts. 17 y 18), revelar la insólita nueva distribución de recursos (Art. 24), el principio de pertinencia (Art. 107), el Consejo de Educación Superior (Arts. 166, 167, 168), el Consejo de Evaluación, Acreditación y Aseguramiento de la Calidad de la Educación Superior (Art. 171), entre otros.

Mientras tanto, hagamos la lista de las y los PHD, que con el auspicio de los correístas y del centralismo, se tomarán las universidades manabitas.

Caráquez – Canoa, un puente al paraíso

2010-09-19T20:29:00.000-07:00

En todos los tiempos, el litoral norte manabita ha sido un paraíso. En particular, entre Bahía de Caráquez y la parroquia Canoa.

A propósito, Canoa es otra de las tantas palabras que los expedicionarios taínos nos legaron. Quizá el actual balneario fue un punto de tránsito muy importante. Un lugar de Canoas, de embarcaciones de remo de grandes marineros, pescadores, comerciantes y religiosos de todo el Pacífico occidental. Estos mercaderes utilizaban como moneda los “spondylus” y hachas-monedas.

Su importancia geográfica en la era colonial está probada por cuanto se llamó Partido, su límite al norte era hasta la mitad de la actual provincia de Esmeraldas.

De los Caras, conocemos que su territorio se extendía desde la ensenada de Charapotó hasta el cabo de San Francisco. Su principal líder, llamado Carán (reconocido como Scyri o “señor de todos”), dio el nombre de Cara a la ciudad que fundó en el año 800 D.C. sobre la bahía, donde arribó con su gente, por la cual tomó también el nombre de la Bahía de los Caráques.

La población creció mucho en dos siglos, en ese tiempo tuvieron la sucesión de ocho o diez Scyris. Su religión era la adoración del Sol y de la Luna, que estudiaban continuamente.

En la ciudad de Quito, ya apaciguada por los aires cañaris, le fabricaron un templo al Sol, en la altura hoy llamado del Panecillo, con puerta al Oriente, guarnecido de dos altos columnas que eran los observatorios de los solsticios, para la regulación del año solar que seguían.

Su gobierno, aunque monárquico, era mezclado de aristocracia. La ley de sucesión, así en el Reino como en los hijos, con entera exclusión de las hijas y a falta de hijos, en los sobrinos hijos de hermanas, pero nunca de hermanos. El hijo del Scyri o de la hermana que debía suceder, nunca se presumía heredero, ni se podía suceder, nunca se presumía heredero, ni se podía llamar Scyri, mientras no era declarado por tal en la junta de los Señores del Reino, y nunca lo declaraban, si no era apto para gobernar, pasando en ese caso a la elección de uno de los mismos Señores.

El reino de los Caras constituye la esencia de la cultura Bahía, Jama-Coaque ; antecedente de las tribus Caniloas, Pasaos, Silos, Tosahuas, Chonanas, Apacigues, Ñauzas, Jahuas y Colorados, que tenían rasgos antropológicos y culturales semejantes a los aborígenes de Centroamérica, de excepciones aptitudes artísticas y religiosas, se caracterizaron también por su valor y dieron duro combate a los conquistadores europeos, que finalmente sometieron a estos pueblos y consiguientemente, la riqueza aborigen pasó violentamente a manos de los españoles.

A Pedro Alvarado, que llegó con su flota a Bahía en 1543, le corresponde el triste título de mayor autor criminal del holocausto aborigen en Manabí: Caráquez, Charapotó, Jocay, Jipijapa y Paján, fueron desvastados por este canallesco ladrón.

Pero el tiempo avanza. Todo se supera, en esta región manabita con extraordinario pasado prehistórico e histórico, el mismo que ha sido aprovechado por cuáqueros, autodenominados promotores culturales, que se han queridos llevar palmas y reconocimientos sin otro mérito que traicionar a San Vicente y Bahía.

En todo caso, seamos optimistas que como ayer, lo peor y los negativos serán superados. Ahora, lo importante es que el progreso apuesta entre Caráquez y Canoa, EL PUENTE DE LOS CARAS será talvez la única megaobra más significativa del gobierno de Rafael Correa para Manabí. Ojalá perduré como los puentes que construyeron los romanos y que hasta hoy están de pie.

Con el puente resurgirán Bahía de Caráquez, Isla Corazón, San Vicente, Río Briceño, Canoa, Río Muchacho, San Isidro, Jama y Pedernales, que cuentan con una oferta hotelera estupenda: Posada de Daniel, Finca Orgánica Rio Muchacho, Hostal Coco Loco, San Vicente, La Herradura, Italia, Quinta W, Casa Grande, La Piedra, etc.

El puente de los Caras es una oportunidad para que inversionistas de Manta, Portoviejo, jipijapa, Puerto López y el resto de la provincia hagan alianzas estratégicas con los promotores de Saiananda, Chirije, Cerro Seco, Isla Corazón, Río Muchacho y Canoa hagan alianzas estratégicas cuyo objetivo sea cautivar más turistas entre los dos y medio millones de ecuatorianos que recorremos el país anualmente.

También, Manabí puede captar más turismo externo, como lo ha hecho el litoral sur con sus ballenas jorobadas. Insisto, Manabí puede pese al Ministro de Turismo que en las vacaciones anunciaba con insistencia los cataclismos en nuestras costas. ¡Puede! Pese el favoritismo centralista en las playas donde han invertido sus doradas fortunas.

Gobierno, intolerancia, corrupción…

2010-09-19T20:19:00.000-07:00

El gobierno dirige, resguarda y construye la actividad política. En democracia, sus actores, instituciones y funciones deben reflejar los siguientes principios: unión, legitimidad, corresponsabilidad, respeto, compatibilidad, solidaridad y tolerancia.

El gobierno democrático es de iguales, a veces representados por un puñado reconocido por todos… a veces todos los iguales en forma participativa, asociada y organizada avanzan al unísono con sus decisiones, votos, acciones a un mismo fin.

Entonces no puede haber gobierno democrático con un Presidente de la República intolerante, autócrata e insultador.

En 1763 Voltaire escribió el libro "Tratado sobre la Tolerancia"…es probable que él nunca se haya imaginado que dos siglos y medio después, su crítica a la intolerancia sea una de sus obras más vigentes y necesarias.

¿Pero qué ha dicho Voltaire?: “El derecho humano no puede estar basado en ningún caso más que sobre este derecho natural; y el gran principio, el principio universal de uno y otro es, en toda la tierra: «No hagas lo que no quisieras que te hagan.» No se comprende, por lo tanto, según tal principio, que un hombre pueda decir a otro: «Cree lo que yo creo y lo que no puedes creer, o perecerás.» .El derecho de la intolerancia es, por lo tanto, absurdo y bárbaro: es el derecho de los tigres, y es mucho más horrible, porque los tigres sólo matan para comer.”

Pero el primero de nosotros, que debiera comportarse como el último hermano, le gusta ser llamado Jefe de estado, Primer mandatario. Rechaza ser llamado Su excelencia, aunque a pretexto de la majestuosidad de la Presidencia, castiga y maldice a quien se atreve a mirarlo mal, contradecirlo, o hacerle el más mínimo gesto de desaprobación.

Rafael Correa Delgado, durante el enlace presidencial que se llevó a cabo en El Juncal, provincia de Imbabura, el sábado 31 de julio, cuando comentaba enérgicamente la supuesta injerencia de los líderes de la provincia de Esmeraldas que se oponen a que La Concordia sea anexada a la centralista Santo Domingo de los Tsáchilas, exigió despedir, sin meditación ni piedad, a gente de su equipo de comunicación, según él, por editar mal un material sobre la marcha organizada por el pueblo esmeraldeño el pasado 28 de julio.

Ejemplos de intolerancia del Presidente Rafael Correa sobran por miles. Los más perseguidos hemos sido los periodistas y los medios de comunicación, al punto que es extraño que diariamente no diga algo malo, con rabia, prepotencia y rencor hacia quienes promovemos de forma civilizada el dialogo, el debate, la reflexión y el imperio de las ideas.

Voltaire nos enseñó que no podemos ser tolerantes con la intolerancia. En estos días de intolerancia, el pueblo cree que debemos ser menos tolerantes con la corrupción, por eso tuvo eco la idea que en el gobierno de la Revolución Ciudadana se lucharía contra la corrupción. Sin embargo, avanzan los días y a todo nivel impera la corrupción, desde una simple comisaría hasta las altas esferas del gobierno.

En El Juncal, Rafael Correa, considerado por algunos de sus partidarios como el Querido Líder o el Gran Dirigente, durante el enlace presidencial dijo, que su gobierno ha sido implacable en denunciar la corrupción en esta administración y que en un futuro próximo se denunciarán casos muy graves. ¿Será verdad?

Ante hechos consumados, quienes han sido verdaderamente implacables con la corrupción han sido Gabriel Salvador, veedor ciudadano independiente de Correa; Jorge Ortiz, Emilio Palacio, Douglas Vaca y Carlos Vera, periodistas y librepensadores.

¡Alerta! Son ellos quienes han estado por ir a las cárceles, y no los corruptos que hacen méritos sucios para que Transparencia Internacional ubique a nuestro país como uno de los más corruptos, los jueces corrompidos, los beneficiados con los decretos de emergencia, los comediantes de las influencias y sobornos, los burócratas de viáticos exorbitantes, contratistas de obras sin estudios ni garantías, los genios de los sobreprecios, los causantes del SOAT, etcétera.

SB 1070 y DD. HH.

2010-09-19T13:14:00.000-07:00

Para hablar de Derechos Humanos en estos tiempos, necesariamente tenemos que adentrarnos en las profundidades de la política, analizada desde el punto de vista científico, materialista e histórico, como fuente y motor del desarrollo de los pueblos, donde las sociedades han formado infranqueables barreras antagónicas en la interminable lucha de clases.

Es la política la que crea las grandes ambiciones por acumular fortuna o desactiva las energías de aquellos que se sienten marginados por las inequidades. En todo caso, nadie debería estar alejado de tal actividad, porque es la política la que mueve a los seres humanos y los enfrenta en una lucha de clases o intereses de clase, antagonismo que generalmente provoca la violación de los derechos humanos, hoy considerados fundamentales y universales para una sana convivencia humana.

Siempre la universidad ecuatoriana, comprometida con los grandes anhelos de justicia, libertad, democracia y autonomía, ha incluido dentro de su malla curricular la asignatura DERECHOS HUMANOS Y CONVENIOS INTERNACIONALES. Propuesta académica que nos parece muy importante ya que los profesionales del derecho tienen la obligación moral y ética de estudiar desde el punto de vista doctrinario y del derecho positivado todos los derechos que protegen al ser humano.

En teoría la comunidad internacional ha dado gigantescos pasos con la elaboración de un marco jurídico mundial (pactos, protocolos, declaraciones, proclamaciones, resoluciones, convenciones, etc.), los mismos que garantizan los derechos económicos, sociales, políticos, culturales, religiosos de los pueblos y de las personas; pero la realidad es otra. Entendiendo que "los gemidos de angustia de los pobres y los gritos de dolor de los ultrajados retumban en los túneles: de la historia y del presente". Clamores y angustias que tendrán que ser asistidos y sanados por una nueva generación de juristas, que se están formando en la academia, Inteligencias que lucharán y exigirán en los más diversos foros el imperio de la justicia.

El Catedrático universitario Dr. Dilmer Meza Intriago, en su libro “Surgimiento y desarrollo del derecho internacional público”, cita al profesor Marco Gerardo Monrroy Cebra, para indicar que el origen del los derechos humanos se remonta a las legislaciones más antiguas como “El código de Hammurabi, las leyes de Solón, los 10 mandamientos de Moisés, código de las diez libertades humanas esenciales y controles para la vida humana de Manú y Buda, la Escuela Estoica y el Cristianismo, al proclamar la igualdad de las personas ante Dios. En realidad es largo en proceso histórico que hombres y mujeres de toda la Tierra, han llevado a efecto para liberar al ser humano de las más brutales e inconscientes violaciones a los derechos humanos. Sin desconocer desde el plano filosófico los aportes del racionalismo individualista de Grocio, Montesquieu, Locke, Rosseau, etc., que contribuyeron a consolidar una doctrina de los derechos individuales y de los derechos del hombre y del ciudadano.

Pero la conquista más significativa en esta materia, fue la proclamación de la Asamblea General de las Naciones Unidas, del 10 de diciembre de 1948, de la Declaración Universal de los Derechos Humanos, la misma que ha inspirado a las constituciones de muchos Estados para que protejan a los seres humanos y en su Art. 1 dice “Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos, y, dotados como están de razón y conciencia, deben comportarse fraternalmente los unos con los otros.”.

En consecuencia toda la comunidad internacional ha quedado estupefacta al ver que en pleno siglo XXI aún se siga criminalizando el derecho a vivir, el derecho al trabajo y el derecho a escoger libremente un sitio para vivir. Por ello la Ley SB 1070 que se acaba de promulgar en Phoenix para aplicarla en el Estado de Arizona, debe ser objeto de rechazo y estudio permanente, de derechos humanos, donde no basta el bloqueo parcial de ciertos artículos que criminalizan a cualquier migrante, el sólo hecho de redactar una ley como esa, es preocupante.

Ahora la gran pregunta que sobre todo el mundo occidental se hace es ¿cuál es el rol del “Organizador Comunitario” Barack Obama, hoy presidente de los Estado Unidos de Norteamérica?.

Los Caras, un puente para la productividad

2010-09-19T13:02:00.000-07:00

El presidente de la República acaba de inspeccionar el puente que se está construyendo sobra el rio Chone. Al parecer quedó conforme y se sumó a los optimistas que creen podrán inaugurarlo a inicios de noviembre, pese a que el avance actual es del 86%.

El puente no tiene definido su nombre, podría ser de los Caras, por su consonancia con la ruta del Spondylus a la que pertenece, pero más aun para honrar a la cultura ancestral reconocida oficialmente hace décadas, por gestión de la Sra. Elba González, como base de la nacionalidad ecuatoriana.

Debemos destacar que el descubrimiento de la cultura Bahía es legado del Prof. Huerta Rendón, quien realizó un trabajo en 1948 acerca de sus hallazgos dentro del perímetro urbano de la ciudad de Bahía, anotando las diferencias que había entre las culturas Bahía y Manteño.

Recién en 1960 Estrada pudo realizar excavaciones, comenzando por el mismo patio de la casa del Ing. Santos que había estudiado en Diskurs 70: “Fue descrita por nosotros el año de 1940, diagnosticada por Emilio Estrada en 1957 con el nombre epónimo de Bahía que se conserva hasta hoy.

Por su parte, la reconocida arqueóloga Betty Meggers, afirma que “existe evidencia sugerentes de que esta fue una de las más altas civilizaciones de la costa durante el período de Desarrollo Regional”.

Como Uds. saben los Caras llegaron a la costa central manabita, teniendo a Bahía de Caráquez como eje de sus actividades. Los conquistadores españoles destacaron: “En la Bahía de este nombre vieron diez y ocho canoas grandes, las proas e popas muy grandes e altas, con ciertos edificios de madera en ellas, de alto de un hombre, e venían a la vela e al remo e llenas de gentes con armaduras de oro e plata… y en aquel edificio que traían en las popas de las canoas puestas muchas piezas de oro…(Oviedo, vol. IV, pág. 122).

En la ribera suroeste de la desembocadura del río Chone en prodigiosa Bahía de Caráquez, se halla la ciudad de este nombre “Ciertos tipos de figurillas encontradas en las excavaciones de Bahía- afirma Estrada- eran realmente llamativas y totalmente diferentes de lo conocido por ese entonces en el país”.

Por su parte el articulista argentino Miguel Morgan escribía: “Antropológicamente hablando, la cultura es el conjunto de comportamiento, técnicas, creencias, ritos e instituciones que caracterizan al hombre y a la sociedad humana… no pensamos en otra posibilidad que en la importación de esta nuevas formas, por llegada a las costas de Manabí de un contingente de viajeros transoceánicos con un estadio cultural superior al de los habitantes nativos…En cuanto al origen de los viajeros transpacífico, es indudable que fue asiático- no solamente los rasgos faciales y posiciones corporales de los figurines, sino varios otros elementos culturales que se encuentran exclusivamente en la cultura Bahía, como por ejemplo la pesca mediante aves adiestradas, las casitas, “cunas”, falos (cuernos, virilidad), reproducciones de balsas, etc., así lo indican”.

Con una correcta decisión presidencial, Rafael Correa puede rescatar a los Caras, quienes fueron “secuestrados” por coleccionistas egoístas, burócratas e instituciones centralistas y sus cómplices agentes culturales de la provincia.

Asimismo, está en manos de Correa rescatar de la pobreza a los bellos cantones del litoral norte manabita. El puente de los Caras, la ruta del Spondylus cumplirán plenamente sus objetivos si fortalecen el emprendimiento turístico e impulsan el desarrollo de micro, pequeños y medianos proyectos de calidad en Bahía de Caráquez, San Vicente, Jama y Pedernales.

Por ejemplo, con los siguientes programas gubernamentales:

Mi Canoa Turística: dirigido a emprendedores de negocios micro, pequeños y medianos de transporte turístico marítimo, fluvial y lacustre. Infotaxi: busca mejorar de manera integral el servicio de taxis. Consolidación de turismo comunitario: servicios de apoyo al sector turístico comunitario mediante capacitación, asistencia técnica especializada y difusión de los empresarios turísticos. Negocios Turísticos Productivos: fortalecer el componente productivo de los negocios turísticos de quienes ofrece: alojamiento hotelero, servicio de alimentos y bebidas, servicio de entrenamiento, transportación, agencias de viaje, hipódromos/parques, intermediación, organización de eventos y servicios complementarios de la cadena de valor de los hoteleros.

Estos programas serán exitosos siempre y cuando se otorgue líneas de crédito blando, rápido y sin excesivos requisitos y trámites. El ente responsable debe ser una Agencia de Desarrollo Turístico que dependa de la Mancomunidad de Cantones de Sucre, San Vicente, Jama y Pedernales, quienes asumirían en forma solidaria la competencia del turismo, con el respectivo financiamiento del Presupuesto Nacional.

De lo contrario, el cambio no será ni revolucionario ni participativo, porque además de puentes, carreteras, aeropuertos los esforzados manabitas de Sucre, San Vicente, Jama y Pedernales, que durante décadas han luchado sin apoyo, necesitan confianza, autonomía y honor para ser protagonistas, como los Caras, de su historia.

La Morlaquía o Manabí

2010-09-19T12:51:00.000-07:00

En un valle a 2.581 m de altitud, en 1557, se fundó Cuenca. En 1824, se creó al sur del país, la provincia de Azuay y la ciudad de los cuatro ríos quedó como su capital. Villa señorial orgullo de todos los ecuatorianos, conserva su aspecto colonial y pintoresco, fue declarada Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO en 1999.

Cuenca produce azúcar, llantas, alimentos, licores, tejidos de lana, piel y cerámica. De su seno han salido los morlacos y entre ellos, un clan feroz: la Morlaquía.

Los ancentros de la Morlaquía: un vendedor de la Bandera ecuatoriana, Luis Cordero; una pluma de alquiler, Manuel de Jesús Calle, y demás ruines filisteos antialfaristas. Su carácter vitalicio, se ratifica con la aparición de nuevos príncipes.

La Morlaquía actual es antimanabita, sus ficticios logros sociales, económicos y administrativos son siempre comparables a Manabí: los Panama Hats, no son de Montecristi, tampoco de Jipijapa ¡son azuayos! … las caracolas son de las cumbres, no del Pacífico Mare Nostrum…los sagaces pescadores manabas, ¡son cholos! … el área metropolitana Eloy Alfaro, es menor que la cuencana…la Mancomunidad del Sur tiene medio millón más de habitantes que la provincia de Manabí… en Azuay, Cañar, el Oro, Morona Santiago y Zamora Chinchipe hay más electores pro revolución ciudadana que en la Tierra de Alfaro, etc.

La Morlaquia expande sus movimientos, sus cualidades histriónicas son para aparentarse dóciles y concurrentes inofensivos, pero como olvidar al cura Juan Fernado vega, con su mirada de abuelo compasivo, si él apuntaló al centralismo en la Asamblea Constituyente. Los asambleístas azuayos hicieron daño en Montecristi cuando dijeron NO a Manabí, NO a provincia autónoma, NO a sede de la Función Legislativa, etc.

Fernando Cordero conoce bien de las aspiraciones autonomistas de Manabí, él junto a Marcelo Cabrera, Carlos Fernández, Paco Moncayo se unieron a los autonomistas costeños durante años. De los corderitos el autonomista Jaime Nebot recordará por siempre que el hombre es el lobo del hombre.

La percepción era que el aporte autonomista de Fernando Cordero, superó a los 5 asambleístas que Manabí eligió en 1997: 3 del Partido Social Cristiano (Jacinto Kon Loor, Mariano Zambrano Segovia y Eliécer Bravo Andrade) y 2 del Partido Roldosista Ecuatoriano (Mario Coello y Humberto Poggi). El tiempo hermano de la verdad, nos probó que los verdaderos líderes autonomistas de Manabí eran: Douglas Vaca Vera, Julio Villacreces Colmont, Medardo Mora Solórzano y Humberto Guillem Murillo, aunque no hayan fundado un Instituto Ecuatoriano de Régimen Seccional del Ecuador IERSE, como sí lo hizo Cuenca.

Hoy, el alcalde de Cuenca Paul Granda, presidente de la Asociación de Municipalidades del Ecuador AME y el prefecto del Azuay Paúl Carrasco, presidente del Consorcio de Consejos Provinciales CONCOPE promocionan al Código Orgánico de Organización Territorial, Autonomías y Descentralización Cootad, como solución a las preferencias políticas e inequidad existentes entre los cantones y las provincias del país.

Lo que nadie divulga es el monto total que la Asamblea Nacional aprobó repartir: USD 2.167.589.589. Siendo manabita el 10% de los ecuatorianos, deberíamos recibir USD 217 millones, ¡pero Manabí recibiría menos del 40% de esto!

Manabí debería recibir el triple de Azuay, apenas recibirá el doble, pero no significa que sea más. Los ciudadanos de Portoviejo recibirán USD 61.53, los ciudadanos de Cuenca USD 73.59, que mejora todavía más para ellos con los recursos del Fondo de Salvamiento del Patrimonio Cultural FONSAL, utilidades de la empresa telefónica, corporación de turismo y las rentas generadas por la venta de la energía que realicen las centrales Paute, Pisayambo y Agoyan.

Ya es tiempo que despierten Ecuador Pragmático, Manabí Primero, Universidad Técnica de Manabí y entes provinciales, que ya dejen de contar corderitos y actúen en defensa de los recursos presupuestarios de la provincia, cómo si estuvieran bien despiertos.

Despertemos por el presente y el futuro de nuestros hijos, de nuestros nietos. ¡Salve oh Manabí!

Manta Marca-Ciudad

2010-09-19T12:36:00.000-07:00

Manabí acaba de recibir la visita del Dr. Rafael Correa. Después de tres días de diálogo franco y posiciones firmes, pero sinceras y hasta fraternas, los grandes perdedores fueron los burócratas centralistas.

Al parecer, el Presidente de la República al ver con sus propios ojos la realidad provincial, pudo darse cuenta que la gente se lamenta con razón. Correa fue testigo de los teatros de los contratistas viales, el ultraje a los discapacitados, de los graves errores en calles, carreteras y puentes, entre otras cosas.

Pero mayor hubiera sido su sorpresa y tristeza si habría ido a las escuelas con aulas destruidas, sin libros y sin material didáctico. ! Aquí las escuelas no son del milenio!

Si Rafael Correa hubiera estado en los hospitales públicos y subcentros del Ministerio de Salud se encontraría con farmacias vacías, equipos obsoletos, baños malolientes, médicos ausentes, jóvenes egresados de mandil blanco con curiosidad por saber lo que por pereza se negaron a aprender en las aulas universitarias.

Peor aun, para él, si el periplo hubiera incluido a los barrios y ciudadelas, llenas de desempleados, inseguridad y polvo, pero sin servicios básicos y esperanzas de vivir con dignidad.

¿Y cómo es que la patria ya es de todos? Correa dice que confíen en su gobierno que quiere lo mejor para el país, y por tanto también para las provincias. El detalle es que de la buena fe o el bla, bla, bla lleno de sofismas no se van a solucionar los problemas de Manabí, porque chocan contra el siniestro sistema imperante: el centralismo, por eso nuestra región reclama la autonomía para evitar tantos intermediarios descalificados y fracasados en la administración pública.

Obvio que el centralismo no es el único mal perverso, también están la corrupción y la mediocridad de la clase política de los dirigentes provinciales.

La corrupción es castigada en China con pena de muerte, en nuestro país goza de impunidad y reconocimiento. En Manabí, dice Correa, la partidocracia y los profesionales que contratan con el Estado son corruptos e irresponsables, pero él mismo ha premiado a la Democracia Cristiana, Partido Sociedad Patriótica, Manabí Primero, Partido Roldosista integrando a sus figuras en el gobierno o los ha convertido en sus aliados.

Para el ciudadano común, es hasta sospechoso que el hombre más poderoso del país no meta siquiera a uno de tantos corruptos a la cárcel. Es vox populi que los políticos podrían tener acciones en grandes empresas y hoteles de lujo, hosterías y gasolineras en Galápagos, colegios para pelucones, medios de comunicación, buques de todo tipo, caballos de fina sangre, pozos petroleros, mansiones en Quito, cuentas bancarias en Estados Unidos, etc.

La mediocridad de la clase política de los dirigentes provinciales, en el caso de Manabí, llega al nivel de declararse ‘perro de buen amo’, de levantar la mano en forma automática, de callar y callar. Ojalá no todos tengan rabo de paja…o lleguen a ser tan cínicos como aquellos que en Quito se tragaron hasta los cheques.

Manabí y Correa estuvieron dialogando clarito, en vivo y en directo, para tratar el tema más difícil: las asignaciones presupuestarias.

Según el Presidente, el gobierno ha inundado de dólares a la provincia, pero las rentas municipales son un desastre. En total, los municipios manabitas tienen 32 millones de dólares menos en la asignación del presupuesto.

Dentro del Presupuesto General del Estado se ha destinado para este año un total de 98`137.105,82 dólares para los 22 cantones de la provincia, los que serán entregados en diferentes porcentajes, cuando el incremento de acuerdo a la ley es de 130´282.896,20 dólares.

El caso más terrible es el de Portoviejo, el alcalde Humberto Guillem ya ha gritado a los cuatro vientos su inconformidad con la asignación de recursos que el Gobierno le entregó. De acuerdo con los cálculos del Municipio, le compete $ 19`404.961 y no $ 14`556.370 como calculó el Ministro de Finanzas.

Finalmente, Correa ha reconocido que el sistema de distribución de rentas es injusto. El Presidente, dejó una grave advertencia… sólo los manabitas sacarán adelante a Manabí. ¡Quien tenga corazón que viva, quien tenga oídos que escuche!

Manabí y Correa: al pan, pan y…

2010-09-19T12:23:00.000-07:00

Pero mayor hubiera sido su sorpresa y tristeza si habría ido a las escuelas con aulas destruidas, sin libros y sin material didáctico. ! Aquí las escuelas no son del milenio!

Peor aun, para él, si el periplo hubiera incluido a los barrios y ciudadelas, llenas de desempleados, inseguridad y polvo, pero sin servicios básicos y esperanzas de vivir con dignidad.

Obvio que el centralismo no es el único mal perverso, también están la corrupción y la mediocridad de la clase política de los dirigentes provinciales.

Manabí y Correa estuvieron dialogando clarito, en vivo y en directo, para tratar el tema más difícil: las asignaciones presupuestarias.

Reflexiones y Universidad

2010-09-19T12:10:00.000-07:00

Matricidio

Matricidio, es la acción de dar muerte a la propia madre. El Matricidio es un crimen atroz e infame, por tanto, se considera de mayor gravedad que el homicidio.

El matricida, es un sujeto de calaña miserable, fácilmente identificable: con predominio de sexo masculino, adulto, alta prevalencia de patología psiquiátrica, soltero, divorciado, con infancia amarga y graves problemas afectivos.

A estos seres despreciables, les calza el pasaje bíblico de 2 Timoteo 3:2: “Hombres amadores de sí mismos, avaros, vanagloriosos, soberbios, detractores, desobedientes a los padres, ingratos, sin santidad”.

Recordemos que madre, en el contexto biológico es aquel ser de sexo femenino que ha tenido descendencia. Comúnmente la madre cumple un rol muy importante dentro del desarrollo de los niños, el título de madre también puede ser dado a aquella mujer que cumpla este papel sin estar emparentada biológicamente con el niño o niña. Biológico o no, el enlace maternal describe los sentimientos, fuerzas, experiencias nobles entre una madre y sus hijos.

La madre es sabia, es amor, es alegría, es luz, es madrigal de ternura. La madre es una pirámide de orientación, desde cuya cúspide moldea a sus hijos con sólidos principios espirituales, morales y éticos para que éstos sean fieles y consecuentes consigo mismo y con la sociedad. Ser leal con la madre significa amarla, respetarla, protegerla, defenderla con honor y hasta con la propia vida.

Por su capacidad de pensar y amar, se considera al ser humano pináculo de la evolución. Es de justicia decir que también somos hijos de la Gran Madre Tierra, la Patria, del lugar donde estudiamos y trabajamos.

Universidad

La Universidad (del latín “universitas” que significa literalmente universalidad, totalidad) es una palabra que requiere lo mejor de nosotros para poderla dimensionar, más aún cuando pretendemos mantener su especificidad.

En todo caso, es difícil entender que existan universitarios que no conozcan sobre el surgimiento, fundación, estructura sociocultural, contexto histórico, necesidad social, política y cultural, importancia y protagonismo actual.

Peor aún, que haya “universitarios” sin alma, faltos de conciencia académica y que repudien la idea que la Universidad es la "Madre nutricia", o en su expresión latina, alma mater.

Judicialización de las universidades

Pasando a otro tema, la ULEAM como nunca antes está haciendo noticia en los Juzgados. Uno de los actores es el Ing. Luis Mario Moreira Moreira, quien presentó una Acción de Protección porque según él, ha sido perjudicado su derecho a “Desempeñar…funciones públicas con base en méritos…y en un sistema de selección y designación transparente…y democrático…”, el cual ha sido vulnerado, de acuerdo a su criterio, por el Tribunal Electoral de la Universidad Laica Eloy Alfaro de Manabí, que le ha negado el derecho a posesionarse de Vicerrector Administrativo, luego de dos procesos electorales consecutivos posteriores al de la primera vuelta electoral.

Lo cierto es que el Tribunal Electoral de la Universidad Laica Eloy Alfaro de Manabí, considerando que ninguno de los dos candidatos al VICERRECTORADO ADMINISTRATIVO obtuvo el número de votos necesarios, de acuerdo a lo que establece el Estatuto. El Tribunal Electoral señala que será el Consejo Universitario quien decida lo que corresponda; fundamentándose en los principios de la autonomía universitaria.

Al parecer, Mario Moreira Moreira, actual Decano de la Facultad de Ciencias Administrativas, se ha olvidado que el lunes 8 de febrero de 2010 se realizaron elecciones en total democracia, orden y respeto entre los miembros de la institución. En esa oportunidad, el más votado fue el Ing. Rodolfo Menéndez Molina.

Por su parte, Alcides Javier López Zambrano interpuso una Acción de Protección contra el Dr. Medardo Mora Solórzano, Lcdo. Leonardo Moreira Delgado, Dr. Roddy Matta Moreira, Ing. Freddy Machuca Quiroz, Ing. Ricardo Tubay Loor, Lcda. Olga Vélez Mendoza, Dr. Marcos Zambrano Zambrano, Ing. Leonor Visuete Gaibor, Arq. Ricardo Ávila, Dr. César Palma Alcivar, Lcda. Rocío Saltos Carvajal, entre otros.

López protagonizó una confusa acción en el Rectorado de la ULEAM, que EL MERCURIO registró para la posteridad. Las palabras y comportamiento de López fueron: “reclamó en tono airado a Mora Solórzano, por la acogida de la decisión de la FEUE nacional, en no querer reconocer los resultados que lo daba como el virtual ganador…Sobre los comicios universitarios, en donde salió ganador Javier López, se menciona que hubo fraude e incluso no se respetó el número de delegados en los recintos electorales, entre otras irregularidades, por lo que se desconocen los resultados”.da ha dicho una fantasmal veeduría en la que están los alcaldes gobiernistas Carlos Mendoza de Sucre, aquel de la célebre expresión ‘es mejor ser perro de buen amo’ y Wálter Cedeño de San Vicente.

Ellos han guardado silencio, en varios aspectos, por ejemplo en lo lento de la obra. Cuando se concluyó el pilotaje, las zapatas, cabezales, vigas y tableros de loza, ¡la gente habló de un milagro!

Las excusas han sido varias: la obra es antisísmica (trabajada con un valor de punto cuatro gravedades, con una magnitud de sismo sobre 8 en la escala de Richter), longitud (2.160 metros, el más largo del país), obras de acceso del puente (por el sector de Bahía tiene 120 metros de longitud y por el lado de San Vicente tiene 150 metros), iluminación (panorámica, hormigón y hormigón pretensado), etc.

El esperado puente estará con nosotros, pero no será nuestro. La experiencia reciente y el silencio del Consejo Provincial de Manabí justifican nuestra desconfianza. Se tratará de otra forma de intervención y control centralista, que dispondrá de la administración y usufructo de un puente de Manabí.

En todo caso, estemos alerta que más de alguno lo llamaría “de los Quitus”, cuando debe ser de los Caras, los genuinos formadores de nuestra gloriosa estirpe autonomista y ecuatoriana.

Puente de Los Caras

2010-09-19T12:00:00.000-07:00

Todo el litoral norte manabita fue Tierra de los Caras, precisamente en Bahía (hoy de Caráquez, ayer de los Caras o de Caracas) y en San Vicente se está construyendo un importante puente para atravesar un rio colosal (hoy Chone, ayer de los Caras).

Se trata de una obra estratégica para la unidad nacional, que inexplicablemente estuvo postergada hasta que el gobernante actual la incluyó en su oferta de campaña, luego ya en el poder puso manos a la obra, lamentablemente el entusiasmo duró poco al punto de llevar ya varios meses de atraso.

En todo caso, el motivo no ha sido la falta de dinero, que la llamada Revolución Ciudadana ha tenido a manos llenas, solo en el hincado de pilotes, las planchas de acero, entre otros trabajos similares, la inversión es de 24 millones de dólares, de los 86 millones 931 mil 910 dólares del valor total estimado para la obra, que otras fuentes calculan en 90 millones de dólares.

Con el paso del tiempo, el puente de la esperanza ha pasado a ser el puente del consuelo para los manabitas. Sobretodo para los de Bahía y San Vicente, que ven en la obra el desarrollo vial, turístico, camaronero y comercial de este hermoso sector provincial.

Si consideramos que el 11 de septiembre de 2007 el presidente Rafael Correa puso la primera piedra del puente (para entregarlo luego de 30 meses), serían 3 años 2 meses de espera para los manabitas y un lapso de múltiples logros que ya pueden exhibir las ciudades centralistas.

Mientras, en Manabí el puente sigue siendo una necesidad porque hay personas que necesitan pasar con prontitud de un lugar a otro y a través de las gabarras no lo pueden hacer, peor si se trata de un fin de semana. Entre los más favorecidos también podrían están los estudiantes y las personas con problemas de salud que necesitan ser atendidas en el pequeño pero eficiente hospital de Bahía de Caráquez.

Esto no significa desconocer que la construcción del gran puente ha creado mano de obra. En total 320 plazas de trabajo, entre personal técnico, operativo, administrativo y de apoyo. Obviamente las decisiones y funciones principales no están en manos de profesionales manabitas.

Sobre este y otros detalles, nada ha dicho una fantasmal veeduría en la que están los alcaldes gobiernistas Carlos Mendoza de Sucre, aquel de la célebre expresión ‘es mejor ser perro de buen amo’ y Wálter Cedeño de San Vicente.

En todo caso, estemos alerta que más de alguno lo llamaría “de los Quitus”, cuando debe ser de los Caras, los genuinos formadores de nuestra gloriosa estirpe autonomista y ecuatoriana.

Civismo en crisis

2010-09-19T11:36:00.000-07:00

El pueblo francés, uno de los más revolucionarios del mundo, nos enseñó con la práctica el significado de civismo, que es el comportamiento respetuoso del ciudadano hacia la sociedad o un entusiasmo por las instituciones e interés por la patria.

Los manabitas hemos sido laboriosos y alegres, por tantos seres predispuestos, gracias a la educación, al civismo.

Lamentablemente, los hechos vividos en las últimas décadas en el país y el mundo, la consolidación del centralismo quiteño y la perversa complicidad de algunos comprovincianos han borrado la sonrisa de la cara y el fervor cívico en la mayoría de los manabitas.

Después del holocausto alfarista en Esmeraldas y Manabí, el Estado dejó las balas por métodos menos aparentes pero igualmente letales. En la mente de los sucesores de los Alfaro y de los Concha se ha esculpido un sentimiento de inferioridad que se traduce en una actitud de derrota, conformismo e inferioridad.

Pero la Tierra persiste y las madres siguen pariendo mujeres y hombres capaces, inteligentes, valientes, decididos, con un juicio crítico y equilibrado de la realidad.

Y esto pese a que el sistema estatal es sinónimo de corrupción, la educación no fomenta la autoestima y nos siguen arrebatando nuestro patrimonio natural, turístico y arqueológico.

A todo esto se suma, el centralismo en el deporte olímpico y profesional, el centralismo cultural que transformó en cuencano al Sol de Oro, el sombrero de Montecristi y diversos tipos de artesanías.

Ya desaparecieron, la CRM, CEDEM, JRH, CORPECUADOR. Y las universidades, el Consejo Provincial y los municipios están en peligro de ser intervenidos por los “puritanos” “todólogos de cafetín” del centralismo.

Y para colmo de todos los males, se sumó a la gran conjura el famoso gobierno de la “revolución ciudadana”, los que vociferan a los cuatro vientos que son los alquimistas inventores del “socialismo del siglo XXI” de cuya fanfarronada lo único que han hecho es causar la destrucción de la república, atentar contra la libre expresión, sembrar el odio entre los ecuatorianos, desintegrar a instituciones históricas y revivir el viejo, caduco y trasnochado modelo CENTRALISTA.

Cierto es que hay complicidad de autoridades provinciales y cantonales que no saben cantar el Himno de Manabí, desconocen su Bandera auténtica, creen defender los límites provinciales con acciones hilarantes, se mantienen de pie con el soporte publicitario y la vista gorda de los Poderes del Estado, (porque la fiscalización ya no es de nadie y la santificación ya es de todos).

Por desventura, los que se encaramaron en el poder, inclusive, utilizando sistemas ilícitos en lo moral y político, salvo honrosas excepciones, han administrado los dineros, que son del pueblo, con mentalidad de “hacendados” o empresas propias, al Consejo Provincial, a los municipios, sujetos de baja estofa, sin ideología, sin principios éticos, que poco o nada les interesa el progreso social y económico de la provincia, ignoran lo que es el “buen vivir”; peor luchar con clara conciencia por lograr que Manabí se gobierne con autonomía. ¡Simple! No hay civismo, no hay amor para ejecutar acciones con decisión y un profundo manabitismo por nuestra tierra, por nuestra historia, y nuestra identidad.

Por suerte, la identidad regional de Manabí es sólida y evoluciona con dignidad y orgullo. Es nuestra ventura ser el pueblo elegido de la nacionalidad ecuatoriana, cibernética, moderna, republicana, independiente, cuasi colonial y pre hispanoamericana.

El detalle es que los manabitas despreciamos lo burocrático, nos desmotiva la práctica politiquera, no manipulamos cifras tributarias, jamás nos adueñamos de presupuestos, no tenemos vocación de parásitos, no disponemos abusivamente de comarcas ajenas, no oficiamos de represores ni de custodios de un sistema injusto y corrupto.

En cambio, nos entusiasma el trabajo, la libertad y el amor a la tierra y el mar.

Nos alegramos con desfiles, exposiciones pictóricas, condecoraciones, presentaciones artísticas, elecciones de reinas, sesiones solemnes, regatas marinas e inauguración de obras con pintorescas excentricidades entre guirnaldas y actos circenses.

Nos emocionan las fiestas familiares estudiantiles, religiosas, de provincialización, cantonización, de evocación histórica.

Por tanto, la crisis de civismo no es responsabilidad del pueblo, sino de aquellos que cínicamente le culpan, pese a que las masas populares y productivas, sin sonreír, están cumpliendo sus tareas en los ámbitos de la cultura, educación, comunitario, cívico, deportivo, ambiental y empresarial de la provincia autónoma de Manabí.

Mes de Alfaro

2010-09-19T11:15:00.000-07:00

De la celebración opaca del Mes del Manabitismo, sólo es digno de destacar al General Eloy Alfaro Delgado, obviamente no por mérito de las instituciones públicas que utilizan el nombre del mejor ecuatoriano de todos los tiempos, sino por la movilización y agitación genuina de las masas populares de Manabí.

Eloy Alfaro es un paradigma de ayer, hoy y siempre. Su vida, pensamiento, lucha, patriotismo, logros y legado están impregnados en los manabitas y ecuatorianos, retroalimentando energías libertarias.

Alfaro nació el 5 de junio de 1842, inicio la revolución en el sitio Colorado, cerca de la cuna de su nacimiento, el 5 de junio de 1864, mástil del 5 de junio de 1895, primer jurisconsulto de los derechos de la mujer el 3 de junio de 1897, padre de la unidad territorial nacional por el Ferrocarril Ecuatoriano, que tuvo su jornada inaugural en la ruta Guayaquil- Quito el 5 de junio de 1908.

Coincidencia o no, Alfaro nace en junio, mes del natalicio de Manuel Inocencio Parrales y Guale 17 de junio de 1745, y de la creación de la provincia de Manabí (25 de junio de 1824).

Alfaro fue instintivamente un reformador social, contrario a la censura, promotor del pensamiento, tolerante y conciliador, partidario del ascenso social y el sufragio universal. Prefería el comportamiento ético y moral individual en vez de la custodia de la autoridad a la adhesión obligada, a credos formales y tradicionales.

Abrazó las ideas de la Ilustración: Libertad, igualdad jurídica, soberanía de la acción, desarticulación del poder político y social del clero, nacionalización de los bienes del clero y su igualación con los ciudadanos, la formalización del establecimiento de la estratificación por clases sociales dignas, etc.

Don Eloy, como buen manabita fue viril, en su palabra: “Esta usted prisionero de la Revolución” (cuando apresó personalmente al gobernador de Manabí, coronel Francisco Javier Salazar); y en los hechos, con vigor físico: “A un Alfaro no se le pega así no mas, ni por la espalda”.

Solidario con todos, a Juan Montalvo le escribió: “No tenga usted recelo, don Juan, disponga incondicionalmente de mi y de cuanto necesite para su viaje a Europa y la publicación de sus obras: lo que yo poseo es suyo y puede emplearlo todo en la salvación de la República”

Alfaro, sabio y prudente: “Se debe servir sin esperar retribución de las personas beneficiadas, a fin de no sufrir decepciones horrorosas.”

Honesto e incorruptible “! Ni un centavo en gratificaciones! Le doy a Ud. las gracias. Ponga eso en el contrato, será magnífico”

Justo: “Cuando desaparece la practica de la justicia, se viene al suelo el edificio social que llamamos Nación”.

Profeta e impulsador: “Solamente a balazos dejarán nuestros opresores el Poder, que lo sostienen únicamente con la violencia”.

Conciliador: Guayaquileños: “vengo sin odios ni venganzas y dispuesto a dar a todos mis compatriotas un abrazo fraternal”.

Padre y defensor de la soberanía: “! Tumbes Marañón o la guerra!... Yo os prometo que conduciré a nuestro ejército a la victoria, siguiendo la sombra egregia de Sucre y obedeciendo los mandatos ultraterrenos del Libertador”

Gallardo: “El hombre cobarde, aun cuando sea de buena conducta privada, es capaz de cometer cualquier infamia; esa es la tutora imperiosa que convierte a los débiles en instrumento involuntario del crimen”.

Orientador y guía: “la debilidad o el capricho, son hermanas gemelas, que conducen a la degradación o a la desgracia”.

Definitivamente Alfaro será eterno, a pesar de que fue víctima de la traición de quienes le rodearon y medraron de su magnanimidad. Leónidas Plaza Gutiérrez, fue uno de los que no tuvo compasión. Son lecciones históricas que hay que rememorarlas en estos tiempos de ingratitudes, para que hombres de la talla de Medardo Mora Solórzano y de tantos otros que han sido adalides de la democracia, de la libertad y de la justicia caigan abatidos por la deslealtad.

Las palabras de Alfaro son veredictos imperecederos, sellados por sus actos de verdad y justicia. Imposible de resumir en una página, comprenderlos en una cátedra. Alfaro obliga a los alfaristas a un compromiso mutuo de larga trayectoria.

En todo caso, quien desee introducirse en su estudio puede consultar las obras de Medardo Mora Solórzano, Eugenio De Janón Alcívar, José Arteaga Parrales, Víctor Arias, Dumar Iglesias Mata, Horacio Hidrovo Peñaherrera, José Peralta, Alfredo Pareja Diezcanseco, José María Vargas Vila, Roberto Andrade, Pedro A. Saad Herrería, entre otros destacados autores y que explican el por qué debemos decir: ¡ Junio, Mes de Alfaro!

Medardo: tragedia griega

2010-09-19T11:09:00.000-07:00

Ante los problemas que está viviendo el distinguido Maestro y Amigo, Dr. Medardo Mora Solórzano, se me ocurre parangonar su vida, con lo sucedido a personajes de las tragedias griegas, que escribieron los clásicos: Esquilo, Sófocles y Eurípides.

Medardo es indudablemente un ser humano superior. Un manabita que enaltece nuestra estirpe. Constituye, sin lugar a dudas, el manabita más representativo de nuestro tiempo.

Medardo es un símbolo cultural. Es como decir: Medardo es Manta; o más propiamente, Manta es grande porque tiene ejecutivos de visión universal, como Medardo Mora.

La UNIVERSIDAD ULEAM, es grande porque tiene un Rector de la prestancia, honorabilidad y civismo de este personaje.

El puerto de la Diosa Umiña no habría logrado su desarrollo actual; su progreso incontenible, su vigor académico, su reconocimiento general como ciudad cosmopolita y digna de vivir en ella, si no tuviera la impronta progresista de Medardo.

Por eso, los grandes hombres despiertan resentimientos y celos en los mediocres; los que no pueden alcanzar la luz de la consagración y la admiración ciudadana. Así fue siempre. Así, lamentablemente, seguirá siendo. Tragedia de la humanidad, que está vigente, desde las primeras civilizaciones. Se vivió en la Grecia inmortal. También durante el Imperio Romano. En la Atenas de Sócrates, de Pericles, de Platón, de Aristóteles. En la Roma de Julio César; en el Ecuador de Eloy Alfaro. Y también, ahora. En el Manabí, de Medardo Mora.

¡Oh, humanidad!… ¿Quién entiende tus desvíos?

Por eso, querido amigo y comprovinciano, Medardo Mora, no te asombres de la ingratitud y las traiciones… aún de aquellos que más has servido, ayudado y encumbrado.

Esa es la tragedia que tienes que vivir, por tu propia grandeza. Recíbelo con filosófica resignación. Es el pago como tributo a tu inmarcesible grandeza.

No te olvides que Eloy Alfaro murió traicionado por sus grandes amigos y colaboradores. El fantasma de Leonidas Plaza también ronda por la ULEAM.

No importa maestro. Ya nada puede destruir tu nombre. Eres lo que eres… y basta. Y así te ofendan, nunca alcanzarán tu estatura.

Mira con indiferencia a aquel insolente que pretendió ofenderte. A tus propios colegas que intentan reemplazarte, sin saber que no llegarán a tu dimensión.

Es el destino de los grandes. Lo mismo le pasó a Jesús, al Mahatma Gandhi, a Lincoln a Kennedy a Julio César.

Al gran Julio César… que tuvo que decir, cuando lo asesinaban: “¡Hasta tú, Brutus¡”

Y sin lugar a dudas… hay muchos BRUTUS, en tu entorno.

No importa Medardo, maestro y filósofo. Nosotros los derrotaremos.

Tenlo por seguro. Ya que la conspiración y la maldad de tu tragedia por ser grande, humanista y altruista, nosotros nos encargaremos de vencerla. ¡SURSUM CORDA!

Mes de Manabí

2010-09-19T11:02:00.000-07:00

Como suele ocurrir con todas las conmemoraciones cívicas, celebramos el Mes del Manabitismo entre un caudal de sentimentalismo y la improvisación de actos y ceremonias más útiles para ensalzar mediáticamente la figura del oportunista organizador que honrar el hito histórico que provoca la transcendencia histórica de la fecha.

En todo caso, le corresponde al ex prefecto de Manabí, Dr. Humberto Guillem Murillo la iniciativa para que los manabitas recordemos lo especial de junio en nuestra historia provincial.

El día 5, nació Eloy Alfaro (1842), se realizó la primera acción armada de las montoneras alfaristas en Colorado (1864), triunfó la Revolución Liberal (1895) y es el Día del Laicismo.

El día 25, creación de la provincia de Manabí (1824), Alfaro une al Ecuador con el Ferrocarril Ecuatoriano, viaje inaugurar Guayaquil- Quito (1908); e, inicio de actividades de la Universidad Técnica de Manabí (1954).

Pese a que en otras oportunidades se ha celebrado, las instituciones públicas y provinciales hasta ahora han omitido el 17 de junio de 1745, día en que nació Manuel Inocencio Parrales y Guale: y, el 3 de junio de 1897, Día de la Igualdad Universitaria, Alfaro y la Asamblea Nacional generan leyes para que la mujer pueda estudiar profesiones científicas.

Así las cosas, gracias a junio podemos golpearnos el pecho durante 30 días y declararnos “orgullosamente manabitas y alfaristas”. Sobretodo en los días 5 y 25, mientras el resto del año nos olvidamos de ser buenos provincianos. Por ejemplo, la Tesis socio-política del manabitismo duerme en el alma impura de los que en junio se llenan la boca hablando de Manabí.

Claro que no sólo nos pasa a nosotros, pero hay otras provincias como Tungurahua y Bolívar que trabajan institucionalmente durante todo el año en sus actividades centrales: Fiesta de las Flores y las Frutas, natalicio de Juan Montalvo, Provincialización, Carnaval, etc. Generando colosales ingresos y una actividad turística extraordinaria. Y mucho mejor aún, trabajan unidos y productivamente los 365 días del calendario en pro del civismo y así las nuevas generaciones mejoran una tras otra.

Mientras en Manabí, las divididas autoridades culturales se disputan por décadas un supuesto liderazgo cultural a pretexto de trayectorias, formación académica, reconocimiento gubernamental, etc.

La rivalidad es tan obvia que no basta la descalificación mutua e injustificada en los medios televisivos, radiales y escritos, sino que públicamente, ante personalidades del país y los restos de la heroína Manuelita Saénz y del General Alfaro, expulsan abusiva arbitrariamente de Ciudad Alfaro a connotados intelectuales, como es el caso del consagrado periodista e historiador Dr. Dumar Iglesias Mata.

Alfaro y Manabí necesitan la unidad de todos los manabitas, es el tiempo de hacer realidad el mensaje de “Manabí uno, manabitas todos”.

La provincia tiene grandes desafíos y eso parece ignorar la engreída clase política local que vive igual que siempre, como si nada estuviera cambiando en el país. La política es servicio y ejemplo, no ejemplo de servirse ventajosamente uno mismo. Ya basta de confundir Manabí con oscuros negocios y actitudes soberbias.

Junio Mes de Manabí, debe significar algo diferente para todos. Podría ser el tiempo de comprometernos y cumplir ser mejores manabitas y ecuatorianos.

Así como lo hicieron Eloy, Medardo y Flavio Alfaro Alfaro, María de la Natividad Delgado López, Raymundo Aveiga, Gonzalo Abad Grijalva, Oswaldo Castro Intriago, Jorge Cevallos Calero, Ricardo Delgado Aray, Lutero Santana, Luis Teodoro Cantos, Pablo Coello Gutiérrez, Filomena Chávez, Vicente Amador Flor, Elías Cedeño Jerves, Ramos Iduarte, Isabel Muentes, Horacio Hidrovo Velásquez, Constantino Mendoza Moreira, Verdi Cevallos Balda, Paulo Emilio Macías, Aquiles Paz Bonilla, Aquiles Valencia Aguirre, entre otros.

Reitero, ser mejores manabitas y ecuatorianos, tal como Medardo Solórzano, Ricardo Delgado Abeiga, Clímaco Cañarte, Marcelo Farfán Intriago, Padre Homero Fuentes Vera, Isauro Intriago Basurto, Juan Ramón Cevallos Viteri, Carmen Dueñas Santos, Ariosto Andrade, Joel López, Cesar Acosta Vásquez, Dennis Guillem Mendoza, Joselias Sánchez Ramos, Ignacio Hidalgo Villavicencio, Mery Zamora, Dumar Iglesias Mata, Mariana Petroni Andrade, Clemente Vásquez González, Carlos Vera Rodríguez, Grace Moreira, Douglas Vaca Vera, Ubaldo Gil Flores, Erwin Valdivieso, Hugo Cruz, y tantos ya inscritos en el corazón del pueblo.

¡Viva Manabí! ¡Viva Alfaro!

DD.HH. en Oklahoma

2010-09-19T10:48:00.000-07:00

Oklahoma es un estado en el centro-sur de los Estados Unidos de América. Con una población estimada de 3.579.212 habitantes en 2006 y una superficie de 181.035 km². Oklahoma se convirtió en el cuadragésimo sexto estado en ingresar en la Unión el 16 de noviembre de 1907, a partir del Territorio Indio. La capital y la mayor ciudad del Estado es Oklahoma City. Cuenta con 77 condados.

Oklahoma es un importante productor de gas natural, petróleo y diversos alimentos. La economía de Oklahoma está basada en la aviación, energía, telecomunicaciones y la biotecnología. Es una de las economías de más rápido crecimiento de EE. UU., el tercer estado en la clasificación de ingresos per cápita y el líder en crecimiento del producto nacional bruto

Actualmente el estado Oklahoma cuenta con una población de 3.579.212 personas, de los cuales: el 72,0% son blancos (europeos o descendientes de europeos), el 7,4% son negros, 6,8% son hispano/latinoamericanos (entre los que predominan los mexicanos), el 1,7% son asiáticos, el 11,4 son nativos americanos (de los cuales un 7,9 son cheroqui).

En el año 2006, el 4,7% de los residentes de Oklahoma habían nacido en el extranjero, en comparación con el 12,4% para la nación. La población de origen latino es la de más rápido crecimiento, debido a la alta tasa de crecimiento de las familias hispanas, y a la inmigración constante de mexicanos.

Oklahoma está impulsando una dura ley antimigratoria que ha provocado el rechazo de la comunidad latina en Estados Unidos y de los trabajadores del mundo, quienes el pasado Primero de Mayo marcharon en solidaridad de cientos de miles de inmigrantes que más allá de su condición migratoria, sufrirán por igual la presión del racismo y la violación de sus derechos humanos.

Recordemos, LOS DERECHOS CIVILES incluye el derecho a la seguridad personal, que a su vez comprende:

El derecho a la nacionalidad.
El derecho a la libertad de movimientos.
EL DERECHO A LA MIGRACIÓN.
El derecho de asilo, considerando el asilo como derecho y no como garantía.

Pero en Arizona se advierte que mientras el gobierno federal siga ignorando el problema inmigratorio, vendrán cosas peores e inevitables para la comunidad latina aunque ésta se una y trabaje por una reforma inmigratoria que favorezca a los derechos civiles.

Sin embargo, la mano dura de Oklahoma no debe sorprender a nadie, antes con la Ley de Ciudadanos y Contribuyentes, conocida también como “Ley 1804”, aprobada en 2007, que entró en vigor el 1 de junio de 2007, pero sus elementos de verificación en el empleo y sanciones a los patrones que no comprobaran la legalidad de sus trabajadores, no han podido ser aplicados por estar bajo la orden de suspensión judicial.

Asimismo, en 2005, los legisladores de Arkansas aprobaron un proyecto conocido popularmente como la Ley de Garrett bautizada con el nombre de un bebe presuntamente nacido con metanfetamina en su metabolismo. Según la Ley de Garrett, se supone que las madres de los niños recién nacidos que resultaran positivo para drogas ilegales son culpables de negligencia paternal y el personal médico puede denunciarlas a la policía y a los trabajadores de asistencia al menor.

Con su aplicación, se ha demostrado que esta ley no trata de la salud de los niños, pero tiene todo que ver con controlar el consumo de drogas en ciertas poblaciones. Sus autores creen que las personas que consumen drogas son malos padres, pero no existe alguna pesquisa probada que documente la medida en que el consumo de drogas y la capacidad de ser padre están verdaderamente asociados. De hecho, hay 72 millones de personas que admiten haber usado marihuana en EE.UU. ¿Acaso todas ellas son malos padres?

Así las cosas, la prospera y acogedora Oklahoma, cada vez más, es sinónimo de violación de derechos humanos de miles de familias y comunidades que sufren, de trabajadores explotados, inmigrantes aterrorizados por el temor a las belicosas redadas.

Grandes Revoluciones

2010-09-19T10:44:00.000-07:00

El Hombre a través de los tiempos ha manifestado afán de cambio. Cuando las sociedades están bien, cambian para estar mejor y cuando están mal cambian frecuentemente por algo o alguien que represente lo contrario.

Las cosas cambian, valga la redundancia. Eso explica hoy, el prestigio de la palabra revolución, entendida como el cambio rápido y profundo en cualquier cosa. También, como el cambio violento en las instituciones políticas, económicas o sociales de una nación. Ahora, si soy partidario de la revolución, aunque sea solo de palabra, ya soy revolucionario. En estos tiempos debemos valorar otras revoluciones, que pese a no ser tan publicitadas marcan al mundo.

La Revolución de la información

Son los cambios principales en la producción y el uso de la información ocurridos desde 1970 a la fecha. A lo largo de la historia, las sociedades humanas han tenido especialistas en información y tecnologías de la información; pero, hay dos tendencias relacionadas, una social y otra tecnológica, que apoyan el diagnóstico de que en la actualidad está ocurriendo una revolución de la información.

Se acentúan los cambios sociales y de organización. El procesado de información es cada vez más evidente e importante en la vida económica, social y política. De hecho, los empleos relacionados en actividades de la información aumentan en forma geométrica. En muchas sociedades industrializadas son ya la primera fuerza laboral. Las categorías más importantes son los procesadores de información, productores de información, distribuidores y trabajadores de infraestructura de la Red.

En cuanto al cambio tecnológico. Las nuevas tecnologías de la información basadas en la microelectrónica, junto con otras innovaciones, como los discos ópticos o la fibra óptica, permiten enormes aumentos de potencia y reducciones de coste en toda clase de actividades de procesado de información. La informática y las telecomunicaciones son en la actualidad sectores que han convergido alrededor de algunas actividades clave, como el uso de Internet.

Las sociedades modernas han adoptado las nuevas tecnologías mucho más rápido, que otras tecnologías revolucionarias del pasado, como la máquina de vapor o el motor eléctrico. Por ejemplo, el microprocesador se ha convertido en algo corriente en oficinas y hogares: no solo está presente en los ordenadores, sino en una inmensa variedad de dispositivos, desde teléfonos o televisores hasta lavadoras o juguetes infantiles.

Algunos analistas consideran que el resultado de la revolución de la información será tan profundo como el cambio de la sociedad agrícola a la industrial. Otros consideran que la transformación es esencialmente un cambio de una forma de sociedad industrial a otra, semejante al ocurrido en anteriores revoluciones tecnológicas. Una cuestión fundamental es la velocidad a la que se adaptarán las instituciones sociales para aprovechar las nuevas formas de hacer las cosas que son posibles gracias a las nuevas tecnologías.

El resultado de la revolución de la información debe estar en manos de las acciones y decisiones sociales, no solo de los avances tecnológicos. Igual que las sociedades industrializadas toman diversas formas en todo el mundo, y existen diferentes formas de vida dentro de las mismas, es probable que en el futuro haya una variedad de sociedades de la información, entre las que se distinguirán aquellas que emplean la tecnología a favor de la libertad, no para la opresión como es el caso de Birmania, Corea del Norte, Cuba, China, Irak e Irán.

Revolución de la Libre Empresa

La empresa privada se refiere de un modo más concreto a una empresa individual que corresponde a dicho sector. La empresa privada asume todos los riesgos inherentes a una actividad económica. Los individuos que crean una empresa privada buscan la obtención de beneficios o ganancias.

En las sociedades libres, una parte importante del producto nacional bruto (PNB) la producen las empresas privadas, los agricultores e instituciones no gubernamentales como universidades y hospitales privados, cooperativas y fundaciones. En ellas se considera que la propiedad pública de medios de producción y la intervención pública en la fijación de precios son excepciones.

La teoría tradicional conjetura que la empresa pretende maximizar beneficios y que ignora a la sociedad. Las interpretaciones más recientes intentan tener en cuenta las complejas características de las empresas modernas, incluyendo la responsabilidad social y la conservación del medio ambiente. De este modo, según las concepciones modernas, las empresas prefieren aplazar el objetivo de la maximización de ganancias para lograr beneficios satisfactorios a mediano y largo plazo.

Revolución del emprendimiento en Manabí

Pese a tener condiciones cada vez más adversas, los emprendedores de Manabí siguen trabajando duro por el futuro de su familia y su provincia. Y lo hacen pese a no existir un entorno tecnológico industrial apropiado, cultura asociativa y voluntad competitiva. Peor aun, el modelo centralista y concentrador desmotiva a ubicar empresas fuera de Quito, entonces apostar por Manabí es sinónimo de gran audacia cuando la experiencia aconseja llevar los capitales a otros sitios como ya lo han hecho algunos empresarios pesqueros que están en Perú).

La empresa privada manabita instala hoteles, restaurantes, talleres, clínicas por su cuenta y sin apoyo institucional alguno más bien se complica al soportar el acaso y persecución del SRI. Su gente es sana, no contaminada con la política, rechaza hacer negocios con los estatistas porque hacerlo es correr el riesgo de la corrupción y detestan a la inválida mediocre burocracia dorada de aquí y de allá que vive cómodamente con sueldos anual de un cuarto de millón de dólares, siempre bajo la sombra del Estado y sin haber sembrado jamás nada productivo.

Los nuestros, son una nueva generación de emprendedores, autonomistas manabitas, que llevan el sello de Eloy Alfaro empresario. Ya lo dijo el Mayor Alfarista de nuestro tiempo, Dr. Medardo Mora Solórzano: “Una de las grandes ventajas que tuvo Alfaro fue la de haber aprendido a vivir de su esfuerzo, de su trabajo creador, no vivió del trabajo ajeno, sabía como lo saben los verdaderos revolucionarios que "las tortillas no se hacen con palabras, se hacen con maíz" como lo dijera en aleccionador y bien logrado pensamiento ese gran líder mexicano que fue Emiliano Zapata”.

Día de las Telecomunicaciones y de la Sociedad de la Información

2010-09-19T10:33:00.000-07:00

Una fecha especial

Por la importancia de las telecomunicaciones el 17 de mayo de 1864, se celebró en Paris el Primer Convenio Telegráfico Internacional, creándose la Unión Internacional de la Telecomunicaciones (UTI).

El 3 de septiembre de 1932, se inició en Madrid (España) la reunión conjunta de la XIII Conferencia de la Unión Telegráfica Internacional (UTI) y la III de la Unión Radiotelegráfica Internacional (URI), resolvieron que: "Telecomunicación es toda transmisión, emisión o recepción de signos, señales, escritos, imágenes, sonidos o informaciones de cualquier naturaleza por hilo, radioelectricidad, medios ópticos u otros sistemas electromagnéticos".

El día 9 de diciembre del mismo año, en virtud de los acuerdos alcanzados en dicha reunión, se firmó el Convenio por el que se creaba la Unión Internacional de Telecomunicaciones que en el futuro sustituiría a los dos organismos anteriores (UTI y URI).

Posteriormente, se declara Día Mundial de las Telecomunicaciones y de la Sociedad de la Información en noviembre de 2006, durante la Conferencia de Plenipotenciarios de la UIT reunida en Antalya (Turquía) que decidió celebrar ambos eventos, Día Mundial de las Telecomunicaciones y de la Sociedad de la Información, el 17 de mayo.

Las telecomunicaciones y su travesía

Las telecomunicaciones, comienzan en la primera mitad del siglo XIX con el telégrafo eléctrico, que permitió enviar mensajes cuyo contenido eran letras y números. Más tarde se desarrolló el teléfono, con el que fue posible comunicarse utilizando la voz, y a continuación, la revolución de la comunicación inalámbrica: las ondas de radio.

A principios del siglo XX aparece el teletipo que, utilizando el código Baudot, permitía enviar texto en algo parecido a una máquina de escribir y también recibir texto, que era impreso por tipos movidos por relés.

El siguiente artefacto revolucionario en las telecomunicaciones fue el módem que hizo posible la transmisión de datos entre computadoras y otros dispositivos. En los años 60 comienza a ser utilizada la telecomunicación en el campo de la informática con el uso de satélites de comunicación y las redes de conmutación de paquetes.

La década siguiente se caracterizó por la aparición de las redes de computadoras y los protocolos y arquitecturas que servirían de base para las telecomunicaciones modernas (en estos años aparece la ARPANET, que dio origen a la Internet). También en estos años comienza el auge de la normalización de las redes de datos: el Comité Consultivo de Telegrafía y Telefonía (CCITT) trabaja en la normalización de las redes de conmutación de circuitos y de conmutación de paquetes y la Organización Internacional para la Estandarización crea el modelo OSI (referencia de Interconexión de Sistemas Abiertos). A finales de los años setenta aparecen las redes de área local o LAN.

En los años 1980, cuando los ordenadores personales se volvieron populares, aparecen las redes digitales. En la última década del siglo XX aparece Internet, que se expandió enormemente, ayudada por la expansión de la fibra óptica; y a principios del siglo XXI se están viviendo los comienzos de la interconexión total a la que convergen las telecomunicaciones.

El presente y nuevos desafíos

Es importante recapacitar sobre el significado de las tecnologías en el cambio de los imaginarios colectivos y por tanto, de una propuesta para lograr una sociedad mejor, se hace más necesaria que nunca. El 17 de mayo debe ser una fecha de renovación del compromiso en lo que hacemos para que sea más digno frente a la responsabilidad y sostenibilidad del planeta desde este ámbito.

El cambio climático es un cambio del clima que se atribuye directa o indirectamente a la actividad humana que altera la composición de la atmósfera.

Aunque existe cierta divergencia de opiniones acerca del cambio climático y las medidas que pueden adoptarse al respecto, las pruebas científicas de que la actividad humana afecta al clima del planeta son prácticamente irrefutables.

Al parecer la causa del cambio climático son las emisiones de gases con efecto invernadero, de ahí la necesidad de reducir las emisiones de CO2 y otros gases de este tipo.

Nadie está totalmente seguro de cuáles serán en última instancia los efectos sobre el cambio climático ni de su magnitud, pero es probable que causen inundaciones por todo el mundo, la desaparición de especies y de hábitat, y que creen condiciones atmosféricas impredecibles. En cualquier caso, el cambio climático constituye un problema grave para todo el planeta.

Se calcula que las TIC (tecnologías de la información y la comunicación) contribuyen entre un 2 y 2,5 por ciento a las emisiones totales de gases con efecto invernadero. Es probable que este porcentaje aumente con la generalización de las TIC. Por otra parte, las TIC pueden contribuir considerablemente a reducir el cambio climático mediante el fomento del desarrollo de dispositivos, aplicaciones y redes con mayor eficacia energética, el desarrollo de diseños inocuos para el medio ambiente y la reducción de la huella de carbono en la propia industria de las TIC, lo que implicará una reducción enorme de las emisiones de gases con efecto invernadero.

Por otra parte, las nuevas TICs son importantes para las comunidades, ya que contribuyen para que los pueblos autóctonos participen sus impresiones sobre el particular y sus contribuciones a la humanidad. Sin embargo, las TICs pueden ser potencialmente ofensivas.

El Hombre emergió de la tierra junto a la comunicación, por eso se interrelacionó con la vida, por ende, se convirtió en un amante natural de la libertad. La historia ha transcurrido apegada a esos derechos consustanciales: libertad, igualdad, justicia, hermandad y democracia, pilares fundamentales para que el ser humano se desarrolle en sacrificio y armonía.

Su talento, su creatividad y su trabajo lo han elevado como el ser superior entre los seres vivientes en la Tierra. Hoy todos esos principios han servido para estar interconectados a través de mecanismos tecnológicos, y al hablar de la Sociedad de la Información, la internacionalización del conocimiento y, de la globalización de los derechos humanos es vivir en un mundo más solidario e igualitario.

Manabí, identidad y poder

2010-09-19T10:24:00.000-07:00

Ya sabemos que Manabí es una provincia de 18.878,8 km², su capital Portoviejo, que limita con el Océano Pacífico y las provincias de Esmeraldas, Santo Domingo de los Tsáchilas, Los Ríos, Santa Elena y Guayas.

También conocemos que Manabí es la tercera provincia más poblada de Ecuador; produce artesanías, camarón, banano, café, algodón, ganadería. Famosa por su tradición gastronómica, fervor religioso, alegría y belleza. La pesca es un aporte fundamental a la economía nacional.

Ahora debemos reflexionar a Manabí como territorialidad, es decir, un espacio con propia vida colectiva, con individuos con deseos de seguir viviendo en ese territorio, de transformarlo, considerando los hábitos de vida, maneras de producir, comunicación, valores e identidad local.

Porque territorio es algo más que el objeto por excelencia de la investigación geográfica, es un sistema formado por todos los elementos físicos y humanos de un área o región que aprehendidos desde la tradición social, se transforma para elevarla a ciencia de las culturas y de las relaciones de éstas con el medio, observando su distribución espacial.

Manabí tiene identidad, es un sujeto irrepetible, único, capaz de reflejarse solo consigo mismo. Posee valores, tradiciones, símbolos, creencias, intereses, códigos, normas y rituales y modos de comportamiento que funcionan como elemento cohesionador entre sus habitantes.

Los manabitas desde la etnicidad, somos individuos que interactuamos en medio de un cambio cultural permanente que permite que los mismos actores sean los que definan los contenidos significativos de su identidad étnica. Esto implica reconocer los procesos étnicos como construcciones sociales que establecen límites sociales e históricos en relación a los demás y así hacer una continua ratificación fraterna como miembros absolutos de Manabí.

Abordamos el fenómeno de nuestra identidad cultural desde las perspectivas esencialista y constructivista, la primera considera que los diversos rasgos culturales son transmitidos a través de generaciones, configurando una identidad cultural a través del tiempo; mientras la segunda, señala que la identidad no es algo que se hereda, sino algo que se construye, por ser dinámica, maleable y manipulable. En Manabí, podemos hablar de “identidades genuinamente manabitas” sin recelos, ya que las particularidades enriquecen lo general de nuestra cultura.

Es irrefutable que la forma de acceso a la información que respalda nuestras representaciones, y por ende nuestra cultura e identidad, está cambiando. La tecnología mediática moderna ha posibilitado la digitalización de la información y la consolidación del internet, permitiendo que cualquier persona en cualquier punto de la geografía mundial pueda acceder a la misma.

Asimismo, la identidad está fuertemente relacionada con la política, entendida ésta como un conjunto de ideas y valores que proyectan un modelo de sociedad y situaciones entre diversos grupos que se enfrentan. Definiciones clásicas de la política le inscriben como el "ejercicio del poder" en relación a un conflicto de intereses. Son famosas las definiciones fatalistas de Carl Schmitt de la política como juego o dialéctica amigo-enemigo, que tiene en la guerra su máxima expresión, o de Maurice Duverger, como lucha o combate de individuos y grupos para conquistar el poder que los triunfadores utilizarían en su interés.

Sin embargo, debemos tener presente que la identidad es un factor que influye en la forma del ser político y hacer política, tanto en la configuración de ideas cuanto en el protagonismo de actores que ejercen la política activa.

En todo caso, la política busca el poder y éste no solo se encuentra en las estructuras sociales, sino traspasa y se practica en todas las relaciones humanas. El poder no es una condición natural, sino cimentada en todas las acciones para ser tal, es decir, debe ser un ejercicio continuo.

La relación de poder está basada en la dominación-subordinación, que significa beneficiarse y abusar de los demás. Los actos pueden ser evidentes o poco visibles. Cuando predomina la relación de poder, se anula la autonomía, es decir la capacidad de las personas y de los pueblos de decidir sobre sus propios destinos.

El empoderamiento es la búsqueda y práctica del poder de acuerdo a las necesidades propias de cada grupo en la afirmación de la equidad. El empoderamiento supone la conquista de 5 tipos de poderes: Económico (distribución equitativo de la riqueza), social (información, conocimiento, acceso a organizaciones sociales y recursos financieros), político (acceso a procesos democráticos de toma de decisiones que les afecten), psicológico (sentido de poder individual que se demuestra en la autoestima personal), simbólico- cultural (cuando las percepciones culturales cambien).

La autonomía responde a la propia decisión, motivación y esfuerzo. Como experiencia y ejercicio interno estimulan a cada persona a robustecer su capacidad y voluntad de tomar sus propias decisiones, así los pueblos deben desarrollar capacidades para elaborar sus proyectos colectivos (autorrealización).

La autonomía personal es importante para ayudar a los procesos de construcción de identidades colectivas. Las personas que se valoran como titulares de derechos, tienen mayor apertura a encontrar a sus pares, a organizarse y luchar por sus derechos individuales y colectivos.

Una región autonomista es aquella que trabaja por el acceso y control equitativo, se moviliza para exigir cumplimiento de sus propuestas y ejerce sus derechos políticos, valora su identidad y goza de autoestima, es actor y beneficiario de los procesos de desarrollo. La autonomía es un proceso único, donde los seres humanos buscan el reconocimiento de su integralidad, convirtiéndoles en sujetos de derechos. ¡Así sea!

Comunicadores universales

2010-09-19T09:41:00.000-07:00

El articulista es un ser sui generis, su vocación de comunicarse le expone a la crítica, el ridículo, la censura y muchas otras adversidades. Pero resiste, insiste y prosigue porque la única alternativa que vislumbra es dialogar, a través de la escritura sobre diversos tópicos y miles de visiones.

El articulista en su suprema soledad, nunca está solo, porque es aprendiz, compañero y maestro de los comunicadores universales, quienes le inspiran, le guían y le exigen mantenerse en la vanguardia, porque es eslabón entre generaciones, tiempos y espacios.

En unión espiritual con Gutenberg, Verne, McLuhan, Calvo Hernando y García Márquez, y el articulista, estrechan sus manos:

JUAN GUTENBERG, artesano alemán, en 1440 editó la Biblia en la primera imprenta de tipos móviles. Su invento jubiló a los copistas que en una jornada de 10 horas solían escribir tres páginas, mientras un impresor, tras levantar los tipos y armar la caja, producía 150 páginas nítidas en el mismo tiempo.

Gracias a Gutenberg, el libro ya no sería un objeto único, escrito o reproducido de acuerdo con una demanda elitista. Con costos más bajos, el libro a partir de 1465 aumenta notablemente su expansión.

El escritor francés JULIO VERNE creó grandes novelas de aventuras y es nombrado padre de la ciencia ficción. Tuvo la capacidad de predecir con precisión en sus relatos fantásticos la aparición de algunos de los productos generados por el avance tecnológico del siglo XX, como la televisión, los helicópteros, los submarinos o las naves espaciales. Verne hizo un gran aporte a la educación y a la ciencia.

El educador, filósofo y estudioso canadiense HERBERT MARSHALL MCLUHAN (21 de julio de 1911 – 31 de diciembre de 1980) fue un profeta de los estudios sobre los medios, la comunicación y la sociedad de la información. Después de una década de trabajo, el cenit de los escritos de McLuhan se sintetizó con el término ALDEA GLOBAL y la frase EL MEDIO ES EL MENSAJE para representar las nuevas relaciones a escala global entre los seres humanos, provocadas por los medios electrónicos.

Para McLuhan los límites no existían, fue un librepensador capaz de rehacer lo hecho y crear lo que no existía. Eso sí, escogía un punto base y desde allí se proyectaba en forma multidimensional. Con razón de él se dijo que era el más hippie entre los académicos y el más académico entre los hippies.

McLuhan amó la libertad, a la que consideraba hija, hermana y madre de la VERDAD. Pese a ser un promotor de la lectura, se le acusó de querer acabar con el libro. Su mayor delito fue advertir el enorme poder de la televisión y de la computadora, ya que él consideraba que somos lo que vemos y que formamos nuestras herramientas y luego éstas nos forman.

Teniendo los medios, poderes para modificar el curso y el funcionamiento de las relaciones y las actividades humanas, debemos considerarlos como EL MENSAJE que todo cambia, incluso al HOMBRE, que por 3.500 años fue alfabético-quirográfico, devoto de las bibliotecas, las máquinas y herramientas.

Las nuevas generaciones forman parte de una nueva fase histórica, la TECNOLÓGICA. Seres que se identifican con la VOZ y la IMAGEN.

MANUEL CALVO HERNANDO, periodista y divulgador científico español. Con 5 décadas de trabajo, ha publicado más de 40 libros y 8.000 artículos y reportajes sobre ciencia. Además de dedicarse a divulgar la ciencia tanto en periódicos, revistas y colaboraciones en agencias, como a través de la radio y la televisión, Calvo Hernando ya se había distinguido por su capacidad aglutinadora. Junto a Arístides Bastidas fundó, en 1969, la Asociación Iberoamericana de Periodismo Científico, de la que hoy es presidente de honor. Dos años después fundó la asociación española y participó, a lo largo de ese decenio, en la creación de asociaciones equivalentes en prácticamente todos los países, entre Río Grande y la Patagonia.

GABRIEL GARCÍA MÁRQUEZ es un escritor y periodista colombiano. Uno de los comunicadores más populares de los siglo XX y XXI. Fundador de la Fundación Nuevo Periodismo Iberoamericano.

Como autor de ficción, García Márquez es siempre relacionado con el realismo mágico. De hecho, es considerado la figura central de este género con su Cien Años de Soledad. El realismo mágico se usa para describir elementos que tienen, como es el caso en los trabajos de este autor, la yuxtaposición de la fantasía y el mítico con las actividades diarias y ordinarias.

Según analistas, el realismo mágico es un género artístico y literario propio de la literatura latinoamericana de mediados del siglo XX, que funde la realidad narrativa con elementos fantásticos, mostrando lo común y cotidiano como algo irreal o extraño.

La noción de la realidad tal como la apreciamos cotidianamente se ve quebrada y puesta en duda por elementos fantásticos que se mezclan en las situaciones aceptadas como reales.

El realismo mágico floreció en la literatura latinoamericana a raíz de las discrepancias surgidas entre la cultura de la tecnología, la cultura del mestizaje y la cultura de la superstición, y cuando las dictaduras que azotaban en Latinoamérica hicieron de la palabra la herramienta más poderosa.

El articulista está acompañado de Gutenberg, Verne, McLuhan, Calvo Hernando, García Márquez, también de sus lectores, junto a todos ellos hace comunidad de ideas y de vida. Por ello, gracias.

Clímaco Cañarte: un quijote de la Educación

2010-09-19T00:57:00.000-07:00

Aquel 16 de octubre, su profesora favorita de la escuela Manuel Inocencio Parrales y Guale, le recordó a su mejor estudiante que era día de su cumpleaños. Éste pese a su pequeña estatura dio largos saltos de alegría desde su escuela hasta llegar a su casa. Así ha sido siempre: optimista, ágil y estudioso. Jorge Clímaco Cañarte Murillo, nació en 1955, el mismo de Kevin Costner, Nicolas Sarkozy, Alain Prost, Michel Platini, Bill Gates y como ellos, él está marcando en el calendario hitos históricos.

Clímaco realizó sus estudios de Secundaria en el Colegio Técnico Nacional Manuel Inocencio Parrales y Guale, siendo Bachiller en Agropecuaria y sintiendo su vocación por la tierra, continuó sus estudios universitarios en la querida casa de Paulo Emilio Macías Sabando, nuestra Universidad Técnica de Manabí (UTM) - Facultad de Ingeniería Agronómica, y en la Universidad Agraria del Ecuador, obteniendo el grado de Ingeniero Agrónomo.

A nivel de Post-Grado, realizó un Diplomado Superior de Diseño de Proyectos en la UTM - Centro de Estudio de Posgrado; Magíster en Gerencia y Gestión de Proyectos Educativos y Sociales- UTM (2005).

Clímaco cumplió el Máster Internacional en Liderazgo Empresarial, organizado por Éxito Awards 2008, Cartagena de Indias, Colombia, firmado por el Presidente The Latin Business Organization y auspiciado por el Centro Latinoamericano de Desarrollo, CELADE - Uruguay, Universidad Ricardo Palma-Escuela de Administración y Gerencia Fac. Ciencias Económicas y Empresariales-Perú, Universidad Laica Eloy Alfaro de Manabí- Escuela de Posgrado Ecuador; Maestría en Tecnología Educativa MTE del Consejo Iberoamericano en Honor a la Calidad Educativa.

También, realizó Maestría en Tecnología Educativa MTE del Consejo Iberoamericano en Honor a la Calidad Educativa. Digno intelectual, alcanza el nivel más alto en su campo cuando obtiene el Doctorado en Filosofía (Ph. D.), por la Fundación Iberoamericana, CIHCE 10020 Lima- Perú, 27 de agosto de 2009, Consejo Iberoamericano en Honor a la Calidad Educativa.

En mérito a su brillante formación académica fue distinguido con el título de Doctor Honoris Causa de la Honorable Academia Mundial de Educación.

La Educación es la primera virtud de este pedagogo-andragogo manabita. Él, consciente y crítico de la máxima: la naturaleza hace que los hombres nos parezcamos unos a otros y nos juntemos; la educación hace que seamos diferentes y que nos alejemos. Ha educado a generaciones de jóvenes para evitar que caigan en la marginación y el olvido.

Por ello, se desempeñó como profesor de Agronomía del Colegio Técnico Nacional Manuel Inocencio Parrales y Guale (1977/1996); miembro de la Comisión de Planificación, Ejecución, Evaluación y Seguimiento para el Mejoramiento y Expansión de la Educación Técnica Agropecuaria (1984/1993); consultor de la UNESCO por la Dirección de Educación Técnica del Ministerio de Educación y Cultura (1984); rector del Instituto Superior Dr. Alfonso Aguilar Ruilova (1996-2009 y continúa en funciones); rector de la Universidad Estatal del Sur de Manabí (2001- 2009 y continúa en funciones).

Clímaco, es un ser humano de principios éticos inquebrantables. Su vida se envuelve con el manto de la humildad y la sencillez. Como amigo siempre se ha destacado por el respeto a las personas. Admirado por su esfuerzo y voluntad para superarse día a día. Su propia experiencia y trayectoria ha sido la base para hacer crecer a la UNESUM, sus estamentos y los servicios que presta a la ciudad de Jipijapa y el sur manabita. Su desafío es proyectarla a sitiales superiores.

Él sabe que independientemente de las experiencias que brinda la academia en las diferentes fases de formación, lo más importante es que se adicione una enorme dosis de voluntad férrea y decidida de servicio a la comunidad. Esa es la dosis más importante que puede tener cualquier ser humano, cualquier funcionario, cualquier persona que quiere trasladar conveniencias a los enormes deseos de desarrollo de una localidad, de una región o de un país.

Por tanto, bajo la guía de su Rector, en la Unesum se practica la universalidad y autonomía de la educación, de ahí que no existen barreras para que la Universidad cumpla con este principio fundamental. Esta universidad se está preparando para brindar servicio a Latinoamérica y el mundo.

Clímaco, el quijote de la Educación. Siempre ha estado comprometido con el esfuerzo y la disciplina en los equipos de trabajo, hábito que desarrolló desde muy joven cuando era un destacado futbolista, hasta cuando el inmortal Alberto Spencer fue convocado como director técnico de Liga de Portoviejo.

Clímaco, un genuino educador manabita que provocará en el futuro la verdadera revolución en el sur de Manabí y por ende del Ecuador, de Latinoamérica y del mundo.

Los paladines de la pluma refulgente

2010-09-19T00:34:00.000-07:00

El periodismo siempre ha sido la bandera más alta, donde ha flameado la libertad, la justicia, la democracia y el progreso de los pueblos. Cómo no recordar el anuncio antiguo sobre la imprenta, que decía: “Para que una voz pueda ser oída por muchos oídos…para que un escrito se convierta en mil…”.

Uno de los mayores aportes que han legado Pablo Delgado Pinto, Bolívar Ávila, Ricardo Delgado Aray y Ricardo Delgado Abeiga es haber convertido a El Mercurio en la Primera y Más Democrática Tribuna de Manabí.

Bien señaló Joselias Sánchez Ramos: “En la mañana del 25 de agosto de 1924 vio luz por primera vez DIARIO EL MERCURIO, entre el silbido de la locomotora y las paralelas de acero, entre el volar de los alcatraces y el remar de pescadores”.

El Mercurio nació con la fuerza del ferrocarril, la libertad de aves y la constancia de los manabitas para ser la tribuna de los paladines de la pluma refulgente. Testimonio titular de esta magna verdad, lo constituye Carlos “el niño” Delgado Aray, quien imperturbablemente luchó por el periodismo manabita. En la etapa de transición del sistema gráfico de Gutemberg al offset llegó hasta el heroísmo. El niño tuvo el delicado encargo de ser Subdirector y a la vez Jefe de Redacción. ¡El costo, su salud. Su ejemplo, un legado de probidad por siempre!

Lo importante, es que nada ha sido en vano. Varios son los paladines de la pluma refulgente, algunos de fuerte presencia actual son reconocidos miembros de la Academia manabita:

Medardo Mora Solórzano: Doctor en Jurisprudencia, Rector fundador de la Universidad Laica Eloy Alfaro de Manabí, ex –Alcalde de Manta, presidente del CONUEP y luego CONESUP (Consejo de Universidades y Escuelas Politécnicas) por dos periodos (1994-2000). Ha recibido múltiples condecoraciones y testimonios de instituciones públicas, privadas, educativas y clasistas. Autor de varios ensayos de Educación Universitaria y de la realidad nacional en el contexto continental y mundial.

Joselias Sánchez Ramos: Periodista y catedrático universitario, ha escrito ensayos en torno a la historia de Manta, entre otros. Actualmente es el coordinador de la especialidad de periodismo en la Facultad de Ciencias de la Comunicación de la ULEAM.

Ubaldo Gil Flores: Estudió en Manta, Madrid y Málaga. Escritor, periodista cultural y catedrático universitario. Ha publicado la tesina Metafísica y trantexualidad en la narrativa de Borges. Especialidad en crítica de teatro. Ha publicado los libros Trama sin utopía (cuentos, editorial Eskeletra), No lo hagas en navidad (Cuentos, editorial Mar Abierto, incluye la novela corta Amor más allá de Madrid) y La noche en que fui Cristóbal Colón (cuentos, Eskeletra y Mar Abierto). Creador de la revista- libro Ciberalfaro, texto académico y creativo. Fundador y Director de la Editorial Mar Abierto de la Universidad Laica Eloy Alfaro Manabí.

Ronald Intriago Holguín: Licenciado en lingüística, Diplomado en Docencia Superior, Candidato a Master en Políticas Públicas por la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales (FLACSO), Catedrático Universitario, y Miembro de la Comisión Técnica del Departamento de Planeamiento de la ULEAM. Ensayista y articulista periodístico.

Wilman Ordoñez Iturralde: Estudioso del folklore y la cultura popular montubia. Director de la Compañía de Danzas Costeñas “Retrovador” y de la Fundación Cultural del mismo nombre. Investigador del Archivo Histórico del Guayas. Ha publicado los libros: Guido Garay… Un testimonio necesario; De la Montaña al río; Amorfino, Canto Mayor del Montubio; Liturgia del iniciado; y, Soy lo que es mi entorno: Dumas Mora, el Poeta del Carrizal. Actualmente dirige el proyecto de investigación: Música y bailes de salón del Guayaquil de 1900.

También, desde lo ciudadano y del periodismo puro, romántico y de vanguardia, El Mercurio ha congregado paladines de la pluma refulgente.

Luis Ernesto Dueñas Zambrano: Uno de los periodistas históricos. Inició sus labores siendo adolescente. Su mérito es haber participado, por el año de 1964, en un concurso de redacción convocado por OSCUS, mismo que resultó triunfador, cuyo premio consistía en ser corrector y redactor en El Mercurio. Luego de cuarenta y cinco años, vibramos con la anécdota de “Luchito” en su primer día como periodista, cuando después de presentarse ante don Gil Delgado Pinto y puesto a las órdenes de don Silvio Burbano Ulloa, éste le dijo que escriba un artículo con el tema “Fuga de Cerebro”; tarea sencilla para un joven talentoso quien lo escribió de forma brillante, lo que le valió para quedarse en el medio desde aquel día hasta hoy. Consagrado a la redacción, información e identidad manabita. Comunicador de 24 horas, siendo el mismo en cualquier horario. De exquisito humanismo y diáfana verticalidad. Su sencillez no lo opacará mañana, cuando las nuevas generaciones de periodistas le admiren, por gran pasión por la prensa.

Johani Carolina Ponce de Reyna: Genuina representante de las comunicadoras del siglo XXI. De extraordinaria creatividad y amplia cultura. Su interés por temas familiares, sociales y artísticos, entusiasma a todos sus lectores.

Paco Hidalgo Toledo: Comunicador y educador de grandes méritos. Con justicia, puede ser considerado como Cronista Gráfico de Manta. Sus artículos son fenomenales, como su voz, dicción y brillo en radio. Hombre justo, que pese a la oscuridad de la infamia, no dejó ni dejará de iluminar a quienes creemos en un mundo mejor.

Francisco Velásquez García: Jurisconsulto, político, académico, comunicador. Su palabra y letras intachables, son una reserva moral activa de Manta.

Eduardo “Tucho” Velásquez: Personaje multifacético, que se define con un concepto único: Líder. Tucho escribe tan variado y ameno, que debería abrir su “ventana” todos los días.

Tucho es un dirigente artesanal, deportivo y político de calidad. Uno de los “buenos” de Alianza PAIS, que debería tener un rol más estelar en la administración pública, por el bien de Manta y Manabí.

Carlos Barcia Rodríguez: Ha llevado por siempre en sus venas un periodismo militante e insurgente. Desde muy joven entendió que el periodismo como vocación es un apostolado. Su talento y su ágil memoria lo vincularon desde muy temprano a las filas de los colaboradores de El Mercurio. Altivo dirigente gremial y docente universitario con propuestas innovadoras.

Ignacio Avalos Macías: Comunicador popular, comprometido con todos los barrios de Manta. Su pulido periodismo social es elaborado para la comprensión común de todos los sectores y actores de Manta.

Por cuestiones de espacio, permítanme por lo menos mencionar como destacados a: Cristhian Delgado Franco, Miguel Ángel Solórzano, Leonardo Moreira delgado, Jarvin Roberto Cantos García, Luis Zambrano Robles, Gonzalo A. Sanz Loor, Santos Miranda Rojas. Ellos merecen, sin duda, una extensa presentación, misma que debe postergarse lo menos posible.

Logros de la Unesum

2010-09-18T22:44:00.000-07:00

La Universidad Estatal del Sur de Manabí (Unesum), fue creada el 7 de febrero del 2001, con un importante reto: brindar educación de calidad a los ciudadanos deseosos de formación, conocimiento y superación. La iniciativa de creación correspondió a un selecto grupo de ciudadanos del sur de la provincia, liderada por el Ing. Clemente Vásquez González.

Su Rector es el reconocido educador manabita, Ing. Clímaco Cañarte Murillo, Mg. Sc. Su indiscutible capacidad, se explica por los múltiples cursos de especialización dentro y fuera del país.

La oferta académica de la Unesum incluye las carreras de Ecoturismo, Laboratorio Clínico, Enfermería, Ingeniería en Computación y Redes, Ingeniería en sistema Computacionales, Ingeniería Forestar, Ingeniería Civil, Ingeniería Ambiental, Ingeniería en Administración de Empresas Agropecuarias, Ingeniería Comercial (Comercio Exterior) y Gestión Empresarial.

La Unesum ha desarrollado algunos cursos de posgrado, en una gestión de 5 años; es el posgrado de Gerencia Educativa, con alrededor de 25 paralelos, que más ha formado profesionales de cuarto nivel en la provincia.

La relación de la Universidad Estatal del Sur de Manabí (Unesum). Con el CONESUP se ha consolidado con un trabajo que esta excelentemente diseccionado. El Dr. Gustavo Vega, uno de los científicos y unos de los hombres más importantes que tiene el país ha dado la posibilidad de trabajar directamente de lo académico y también en la defensa de nuestra autonomía universitaria. La Unesum tiene mucha fe, mucho decoro en la defensa de la autonomía universitaria.

La Unesum se adelantó al actual proceso de evaluación de la calidad de la Educación Superior, por intermedio de un convenio, se hizo un diplomado superior de dos años con la Universidad Aconcagua de Chile (2002).

El secreto ha sido la capacitación continúa. Por algo, el Ing. Cañarte representó al Ecuador en un proyecto de mejoramiento y expansión de la de la calidad de educación técnica del Ecuador, con apoyo del Ministerio de Educación, la UNESCO y el BID.

La Unesum cuenta con una radio, que es un vínculo permanente con la comunidad. Con 70% de sintonía, es una radio comunitaria sin costo alguno para todos los servicios: mensajes musicales, comunicación de entidades e instituciones hasta las honras fúnebres. Y por supuesto, todas las carreras y el quehacer universitario se promocionan a través de la radio.

Dentro de los proyectos de la Unesum está un canal de televisión y una imprenta. Sueños posibles para quienes, pese a su módico presupuesto, han sido capaces de multiplicar infraestructura, equipo y logros.

Finalmente, la Unesum confió en un gobierno de un académico, de un hombre que entendía la problemática del tiempo actual para poner sus mejores intenciones y acciones para el mejoramiento de las universidades y calidad de la Educación Superior en el país.

La universidad ecuatoriana ha atendido los planteamientos del actual gobierno y ha solicitado que haya espacio suficiente para el dialogo y la discusión teórica de los lineamientos universitarios.

Mientras tanto, la Unesum se inspira en el ejemplo de todos los hijos notables de Jipijapa, particularmente de Inocencio Párrales y Guale, Alejo Lascano Bahamonde, Francisco Vera Robles, Ricardo Loor y Clemente Vásquez para seguir siendo una institución que se sustente en los más nobles preceptos sociales, para potenciar al ser humano transformado y transformador del sur manabita.

No al Código Territorial

2010-04-03T09:55:00.000-07:00

Mientras se lucha, hay esperanza de victoria: ¡No al proyecto de Código Orgánico de Organización Territorial, Autonomía y Descentralización!
No, aunque la voz de los autonomistas sea cada vez más débil y la algarabía de los años 2000, 2001 y 2004 se ahogó ante la reacción del monstruo más feroz que enfrentan los pueblos y las provincias: el centralismo.

Los autonomistas logramos la transferencia de apenas unas cuantas competencias, que no hicieron cambio alguno en el sempiterno dominio centralista. Pero por la osadía de las consultas autonómicas, recibimos peor castigo. Hoy asistimos a la culminación de un proceso re centralizador y mega- planificador, no socialista menos popular, simplemente elitista y burocrático dorado.

con su ampulosa tecnoburocracia y el enjambre de instituciones capitalinas, esta generación centralista vive los mejores días, incluso aquellas que usufructuaron el oro, plata, caucho, sal, aguardiente, cacao, café y el banano. Son como la gripe, nos han quitado a todas las provincias la salud, nos han marginando y exprimido en todas las épocas.

Por tanto, sabemos que es incompatible un Estado que dice ser descentralizado y promotor de las autonomías provinciales, y a la vez esté controlándolo todo. El Estado ideal de los burócratas centralistas es fuerte y planificador. Entre más controla, más necesita regular; entre más regula más planifica; entre más planifica de arriba hacia abajo más se aleja de la gente. No son pocos los que reclaman deliberación ciudadana en vez de tertulias de gusarapos, llamadas “socialización”, donde el gurú centralista se luce ante una veintena de indiferentes o engañados.

Y los centralistas nos dicen que para la conformación de regiones se procurará el equilibrio interregional, la afinidad histórica y cultural, la complementariedad ecológica y el manejo integrado de cuencas. Que crearán incentivos económicos y de otra índole para que las provincias se integren en regiones. Con razón dejaron a Quito aparte para desde allí gobernar un Ecuador divido en regiones.

¡Farsantes! a todas las provincias le exigen eficiencia y eficacia, pero ellos nunca han rendido cuenta que hicieron durante décadas con las rentas del país. ¿Dónde se manejan los contratos y las finanzas públicas?

¡Hábiles! Se quejan que el Estado debe recuperar su rol regulador y planificador. Son tan cínicos los centralistas, que acusan a los autonomistas de destruir el Estado o que luchan para que sea mínimo. Una cosa es lo que afirman los caretucos centralistas, otra una institucionalidad robusta y rol regulador oportuno, como lo reclaman las provincias.

Leguleyos filtran en el COOTAD la correa de la destitución a los alcaldes que no sean buenos estranguladores del bolsillo ciudadano (Art. 191 COOTAD); y dejan latente la amenaza de intervenir a un Municipio. En estas condiciones, todos los futuros alcaldes necesitaran tener vocación de perro de buen amo o de mercader-bombero.

Peor todavía, con la famosa “rectoría” que la Constitución no define, pero que acoge en sus Arts. 141, 154, 344, 347, 361, 375, 378, 389, 392 y 405. El COOTAD en el Art. 119, dice: “…La rectoría es la capacidad para emitir políticas públicas nacionales o de Estado, que orientan las acciones para el logro de los objetivos y metas de desarrollo; así como para definir sistemas, áreas y proyectos estratégicos o de interés nacional, en función de su importancia económica, social, política o ambiental. Corresponde exclusivamente al gobierno central…”.

Dicho en otras palabras, el ámbito competencial del Gobierno Central son las asignadas en la Constitución, “SECTORES ESTRATEGICOS” y en donde ejerce “RECTORIA”. Gracias al COOTAD (Arts. 100, 129,130,138 y 140), el Estado podrá controlar: sectores estratégicos, vialidad, tránsito y transporte, servicios públicos de agua, Salud, Educación, socorro y extinción de incendios, donde y cuando quiera.

¡Mientras luchemos por una Patria justa para todos, ningún centralista cante victoria!

No al Código Territorial

2010-04-03T09:47:00.000-07:00

El proyecto de Código Orgánico de Organización Territorial, Autonomía y Descentralización (COOTAD), ordena la derogatoria de las siguientes disposiciones y leyes:

a) La Ley Orgánica de Régimen Municipal, Codificación 2005-016, publicada en el Suplemento al Registro Oficial Nº 159 de diciembre 5 de 2005.

b) La Ley Orgánica de Régimen Provincial, Codificación s/n publicada en el Registro Oficial º 288, de marzo 20 de 2001 y sus posteriores reformas;

c) La Ley Orgánica de Juntas Parroquiales Rurales; Nº 2000-29, publicada en el Registro Oficial Nº. 193, de octubre 27 de 2000 y la Ley reformatoria Nº 2005-9, publicada en el Registro Oficial Nº 105, de 16 de septiembre de 2005;

d) La Ley de Descentralización del Estado y Participación Social publicada en el Registro Oficial Nº 169 de octubre 8 de 1997, y su Reglamento, publicado en el Suplemento al Registro Oficial 349 de 18 de junio del 2001;

e) La Ley de Distribución del 15% del Presupuesto del Gobierno Central para los gobiernos seccionales, publicada en el Registro Oficial Nº 27 de 20 de marzo de 1997 y su reforma publicada en el Registro Oficial No 113 de 27 de junio de 2003;

f) La Ley 72 publicada en el Registro Oficial Nº 441 de 21 de Mayo de 1990 y su Reforma publicada en el Registro Oficial Nº 721, de 8 de julio de 1991;

g) El Decreto Legislativo s/ publicado en el R. O. º 113, de 24 de enero de 1980 que asigna Fondos Provenientes de la Explotación Petrolera para el desarrollo de los organismos seccionales;

h) El Decreto Supremo 223, publicado en el Registro Oficial Nº 57 de 1 de abril de 1976 que creó el Fondo de Desarrollo Municipal;

i) La Ley 122 publicada en el suplemento del Registro Oficial Nº 453 de 17 de marzo de 1983.

j) La Ley 46, publicada en el Registro Oficial Nº 281 de 22 de septiembre de 1989 y la Ley 36 reformatoria de la primera, publicada en el Registro Oficial º 232 de 13 de julio de 1999;

k) La Ley º 75 de Creación del Programa de Vialidad Rural de Manabí, publicada en el Registro Oficial Nº 455 de 11 de junio de 1990;

l) Ley 93 que crea el Fondo de Riego de la Provincia de Cotopaxi, publicada en el Registro Oficial Nº 501 de 16 de agosto de 1990;

m) La Ley 115 de Asignación de Fondos para obras en el Sector Agropecuario de la Provincia de Chimborazo, publicada en el registro Oficial Nº 612 de 28 de enero de 1999;

n) La Ley 146 publicada en el Registro Oficial No 899 de 23 de marzo de 1992 que crea el Fondo de Desarrollo de la Provincia del Carchi;

o) La Ley 145 publicada en el Registro Oficial Nº 899 de 23 de marzo de 1992,

p) Los artículos 3, 3-A y 4 de la Ley 122, publicada en el Registro Oficial º 676 de 3 de mayo de 1991;

q) El Decreto Supremo Nº 279, publicado en el Registro Oficial 272, de 26 de marzo de 1973;

r) El artículo 3 de la Ley 40, publicada en el suplemento del Registro Oficial Nº 248, de 7 de agosto de 1989;

s) La Ley Nº 395 crea el Fondo de Desarrollo Provincial, publicada en el Registro Oficial Nº 395 de 14 de marzo de 1990;

t) La Ley 57 publicada en el Registro Oficial Nº 344, de 28 de diciembre de 1986 y la ley reformatoria, s/n, publicada en el suplemento al Registro Oficial Nº 618, de 24 de enero de 1995, que crea el Fondo de Saneamiento Ambiental, Vialidad y Riego de la Provincia de El Oro;

u) La Ley de creación del Fondo de Salvamento del Patrimonio Cultural, publicada en el Registro Oficial Nº 638 de 23 de diciembre de 1997;

v) Los artículos 2 y 7 de la Ley Nº 92 Sustitutiva a la Ley de Creación del Fondo de Vialidad para la Provincia de Loja, FONDVIAL, publicada en el Registro Oficial Nº 335 de 9 de junio de 1998; y,
w) Todas las demás normas legales que sean contrarias al presente Código.

Las Disposiciones Reformatorias y Derogatorias del Cootad, cumplen la función principal de barrer la distribución de recursos. Los desencuentros entre los asambleístas (aquellos que sí saben defender a sus provincias), en este punto han sido públicos… ¿Qué dicen los asambleístas de Manabí?

La Regionalización y el Código Territorial

2010-04-03T09:43:00.000-07:00

Según el proyecto de Código Orgánico de Organización Territorial, Autonomía y Descentralización (COOATAD), la región es la circunscripción territorial conformada por las provincias que se constituyan como tal, de acuerdo con el procedimiento y requisitos previstos en la Constitución, el Código y su estatuto de autonomía.

Estará conformada por dos o más provincias con continuidad territorial, superficie regional mayor a veinte mil kilómetros cuadrados y un número de habitantes que en su conjunto sea superior al cinco por ciento de la población nacional.

El proyecto de ley no podrá modificar los límites territoriales de las provincias que conforman la región. El proyecto será presentado por los prefectos o prefectas al Presidente de la República. Luego, la Asamblea Nacional aprobará ciento veinte días contados desde su recepción, en caso de no pronunciarse dentro de este plazo, se considerará aprobado.

El estatuto aprobado será la norma institucional básica de la región. El estatuto establecerá su denominación, símbolos, principios, instituciones del gobierno autónomo descentralizado regional y su sede, así como la identificación de sus competencias, bienes, rentas y recursos propios.

Los prefectos o prefectas de las provincias presentarán a consideración de la Corte Constitucional el proyecto de estatuto, en un plazo máximo de cuarenta y cinco días. Si la Corte Constitucional considera que el proyecto es contrario a las disposiciones constitucionales, devolverá el proyecto a los prefectos o prefectas para que salven los errores observados por la Corte.

Sí la consulta fuera aprobada por la mayoría absoluta de los votos válidamente emitidos en cada provincia, la ley y el estatuto entrará en vigencia a partir de su publicación en el registro oficial. Los representantes de la región a la Asamblea Nacional serán elegidos en el siguiente proceso eleccionario nacional.

El proceso de regionalización de la revolución ciudadana suena bien, pero llegó para aterrar a los municipios y los cantones:

Los centralistas impusieron como requisito para llegar a ser región contar con una superficie regional mayor a veinte mil kilómetros cuadrados. Se trató de una dedicatoria, a domicilio (en Montecristi), para Manabí, que contó en ese entonces con asambleístas en el mejor de los casos “impuntuales o ausentes” con los desafíos de la historia.
Manabí no tiene definidos sus límites territoriales, La Manga del Cura es el costo que pagará a Guayas para poder unirse superficialmente con Santo Domingo. ¡Será el legado eterno de la desidia de este y varios prefectos que nunca pudieron hacer respetar la soberanía manabita!
La regionalización agrega al nivel intermedio una nueva capa burocrática desconocida a la tradición ecuatoriana (provincia, cantón), egoísta y perezosa (agotará los escasos recursos y la yuxtaposición de administraciones hará más lento el funcionamiento del Estado).
Ha sido una creación de la academia centralista, tecnocrática y dorada. Retomada con fuerza por los burócratas planificadores pardos, que no conocen la realidad, lo cotidiano y lo multicolor del sentir social, popular de los pueblos, de las provincias.
Es profundamente contradictorio, ya que entre más niveles intermedios, más se entorpece la gestión del gobierno central de tratar de aproximarse en forma efectiva y real a la gente.
Se crearán nuevas tasas, sobretasas y contribuciones para los Consejos Regionales. Incluso podrán cobrar un costo adicional al precio de los combustibles.
Aunque las autoridades provinciales tienen la iniciativa para la conformación de una región autónoma, los centralistas cuentan con múltiples vetos e instancias institucionales para imponer sus intereses.

El proceso de regionalización de la revolución ciudadana es una pesadilla. Solo los asambleístas, si despiertan, pueden salvarnos de ella.

Disposiciones Transitorias del Código Territorial

2010-04-03T09:42:00.000-07:00

Lo transitorio debe ser un medio y no un fin accidentado. El legislador lo entendió así por eso aquí ha sido claro: no más provincias ya que no servirán de mucho; largo tiempo para definir lo que será más cómodo hacerlo después; control del cumplimiento de los designios centralistas, el reconocimiento de la intromisión del Estado hasta en lo más mínimo de los municipios y consejos provinciales, y la extensión de los periodos de los prefectos. En pocas palabras, aquí están los primeros pasos de la re centralización del país:

Se prohíbe la creación de más provincias a fin de precautelar y sostener el proceso de regionalización dispuesto por la Constitución de la República, durante el tiempo que dure este proceso.
Hasta un plazo máximo de 2 años, deberá establecerse una metodología y el cálculo de un sistema de cuentas nacionales territoriales (Producto Interno Bruto- PIB en cada uno de los territorios)
*Para el cálculo del costo estandarizado por habitante, también se valorará las siguientes ponderaciones: población, u valor en partes iguales, la densidad poblacional, necesidades básicas insatisfechas, logros en el mejoramiento de los niveles de vida, y cumplimiento de los objetivos de la planificación nacional y territorial.
*Para la aplicación del criterio poblacional en los gobiernos autónomos descentralizados provinciales se dará mayor ponderación a la población rural, como medida de acción afirmativa que promueva la igualdad real a favor de los titulares de derechos que se encuentran en situación de desigualdad. Lo rural equivaldrá al 120% de la población urbana.
Para este cálculo y la determinación de las ponderaciones, la comisión de costeo de competencias se conformará por un representante del Presidente de la República, uno de la entidad rectora de las finanzas públicas, uno del órgano rector de la planificación y tres de los gobiernos autónomos descentralizados.
Para calcular la capacidad fiscal se observará una metodología que considerará los ingresos propios promedio de cada gobierno autónomo descentralizado de los últimos cuatro años, en relación con gobiernos del mismo nivel y de similares características.
*En un plazo máximo de dos años, el organismo técnico rector de la planificación nacional, en coordinación con el Consejo Nacional de Competencias, establecerá un índice que mida el cumplimiento de las metas del Plan Nacional para el buen vivir y los planes de desarrollo de cada gobierno autónomo descentralizado.
Para el cálculo de las transferencia de recursos financieros correspondiente a los gobiernos autónomos descentralizados, el organismo rector de las estadísticas nacionales en coordinación con el Consejo Nacional de Competencia, establecerá, en un plazo máximo de 2 años, una metodología y el cálculo que permita disponer del índice de los logros en el mejoramiento de la calidad de vida y el índice del cumplimiento en la planificación imputables a cada gobierno autónomo descentralizado.
Una vez constituidas las regiones, las vías calificadas de interés regional por el consejo regional de planificación, las cuales constituyen la red vial regional, pasaran a ser asumidas por el gobierno autónomo descentralizado regional en sus facultades de planificación, construcción y mantenimiento.
Por disposición constitucional y con el fin de que las elecciones nacionales y locales no sean concurrentes, los siguientes dos periodos de los prefectos o prefectas; viceprefectos o viceprefectas, alcaldes y alcaldesas metropolitanas y municipales, concejales o concejalas metropolitanas y municipales; así como los y las vocales de las juntas parroquiales rurales; por ésta y la próxima ocasión, concluirá sus periodos el día 14 de mayo de 2014 y el día 14 de mayo de 2019.

¿Para qué los Consejos Provinciales?

2010-04-03T09:29:00.000-07:00

Es difícil entender el silencio de los consejos provinciales, después de estudiar al proyecto de Código Orgánico de Organización Territorial, Autonomía y Descentralización, que dice:

Articulo 31.- Funciones.- Son funciones del gobierno autónomo descentralizado regional:

La ejecución de una acción coordinada y articulada entre los gobiernos autónomos descentralizados de la circunscripción territorial regional y el gobierno central, a fin de alcanzar los objetivos del buen vivir en el marco de sus competencias constitucionales y legales.
La elaboración y ejecución del plan regional de desarrollo, el de ordenamiento territorial y las políticas públicas en su circunscripción territorial; de manera articulada con la planificación nacional, provincial, cantonal y parroquial, y realizar en forma permanente, el seguimiento y rendición de cuentas sobre el cumplimiento de las metas establecidas;
La ejecución de las competencias exclusivas y concurrentes reconocidas por la Constitución y la ley y, en dicho marco, prestar los servicios públicos y construir la obra pública regional correspondiente con criterios de calidad, eficacia y eficiencia, observando los principios de universalidad, accesibilidad, regularidad, continuidad, solidaridad, subsidiaridad, participación y equidad;
Dictar políticas destinadas a garantizar el derecho regional al hábitat y a la vivienda y asegurar la soberanía alimentaría en su respectiva circunscripción territorial;

Articulo 32.- Competencias exclusivas del gobierno autónomo descentralizado regional.-

Planificar, con otras instituciones del sector público y actores de la sociedad, el desarrollo regional y formular los correspondientes planes de ordenamiento territorial, de manera articulada con la planificación nacional, provincial, cantonal y parroquial, en el marco de la plurinacionalidad, pluriculturalidad y del respeto a la diversidad;

Gestionar el ordenamiento de cuencas hidrográficas y propiciar la creación de consejos de cuencas hidrográficas, de acuerdo con la ley;
Planificar, regular y controlar el tránsito y el transporte regional y el cantonal en tanto no lo asuman las municipalidades;
Determinar la políticas de investigación e innovación del conocimiento, desarrollo y transferencia de tecnologías, necesarias para el desarrollo regional, e el marco de la planificación nacional;
Gestionar la cooperación internacional para el cumplimiento de sus competencias.

1. Artículo 33.- Consejo regional.- El consejo regional es el órgano de legislación y fiscalización del gobierno autónomo descentralizado regional. Estará integrado por el gobernador o gobernadora regional quien lo presidirá con voto dirimente.
2. Destituir, con el voto conforme de las dos terceras partes de sus integrantes, al gobernador o gobernadora regional y consejeros o consejeras regionales que hubiere incurrido en una de las causales previstas en el estatuto de autonomía y este Código, con la observancia del debido proceso.
3. Aprobar el plan regional de desarrollo y el de ordenamiento territorial
1. Aprobar o improbar el presupuesto del gobierno autónomo descentralizado regional, que deberá guardar concordancia con el plan regional de desarrollo y con el de ordenamiento territorial;

1. Articulo 36.- Gobernador o gobernadora regional.- elegido por votación popular

Elaborar participativamente el plan operativo anual y su correspondiente proforma presupuestaria institucional conforme al plan regional de desarrollo y de ordenamiento territorial

Artículo 38.- Vicegobernador o Vicegobernadora.- El vicegobernador o vicegobernadora es la segunda autoridad del ejecutivo del gobierno autónomo descentralizado regional, elegido por el consejo regional de entre sus miembros, sin que pierda su calidad y atribuciones de consejero o consejera regional.

1. Reemplazar al gobernador o gobernadora en caso de ausencia temporal mayor a un día, sin requisito de delegación y durante el tiempo que dure la ausencia; y en caso de ausencia definitiva, hasta terminar su periodo.

Segunda.- Conclusión del proceso de regionalización.-

Las solicitudes de consulta popular para la aprobación del estatuto de las regiones que estén en proceso de conformación, luego de haber cumplido los requisitos establecidos en la Constitución y la ley, podrán ser presentadas por los prefectas en el plazo máximo de siete años contados a partir de la aprobación del presente Código.
Vendido este plazo, y antes de que culmine el octavo año, la Asamblea Nacional aprobará la ley orgánica que defina la situación de las provincias que no hubieren concluido el proceso o no integren ninguna región. Este proyecto de ley orgánica será presentado por el Presidente de la República, en ejercicio de su facultad de iniciativa legislativa privativa.

Tercera.- Incentivos adicionales para regiones equitativas y equilibradas.- Las regiones que se conformen en un plazo menor al establecido en la Constitución transferencias adicionales por las nuevas inversiones que se realicen en la región en la forma que establezca

Recibirán la transferencia inmediata de activos no productivos del Estado que se encuentren en la circunscripción, y, el financiamiento total de un proyecto estratégico para el desarrollo regional.

Cuarta.- Nueva autoridades regionales y metropolitanas.- Las primeras autoridades elegidas de cada región autónoma o distrito metropolitano autónomo, una vez concluido el proceso de conformación, durarán en sus cargas hasta que tenga lugar la siguiente elección para esa dignidades de acuerdo con la Constitución y la ley que regule la materia electoral.

Después de esto, más de alguno se preguntará: ¿Para qué los consejos provinciales?

El Mercurio: sus pioneros

2010-04-03T09:26:00.000-07:00

Desde el 25 de agosto de 1924 hasta el día de hoy, El Mercurio ha sido un medio ciudadano claro, rápido, completo, es decir que ha sido capaz de cumplir con lo más importante a la perfección.

El Mercurio es un diario de información general que permite a sus lectores mantenerse informados cada día de lo que pasa en Manta, Manabí, país y el mundo. Ante la competencia multicolor y comercial, ha respondido "Piano piano se va lontano" (despacio, reflexivamente, se llega lejos), sin variar sus principios éticos y periodísticos. Mientras otros diarios se concentran en sus ventas y publicidad en sectores populares y “flotantes” de Jipijapa, Portoviejo, Manta, Montecristi y Jaramijó; El Mercurio informa, forma y entretiene a sus leales lectores, quienes por generaciones han reconocido el aporte cívico y ciudadano de grandes manabitas y ecuatorianos.

Por consiguiente, reunamos a don Gil Delgado Pinto, Ricardo Delgado Aray y Ricardo Delgado Abeiga con otros notables, tales como:

Don Bolívar Ávila Cedeño, comunicador y político, iniciador de El Mercurio, casado con la Sra. Rosa María Moreno Zambrano. Fue Alcalde de Portoviejo, en 1941.

Prof. Justino Cornejo Vizcaíno, escritor socialista, nació en Puebloviejo, Provincia de Los Ríos. Se graduó de Normalista en 1.924. Inició su carrera en el magisterio como profesor de la escuela Superior "Tiburcio Macías" de Portoviejo donde enseñó tres años. En 1927 pasó a Director- fundador de la primera Escuela de Comercio que funcionó en Manta con el nombre de "Manta-Mercantil", que el maestro Cornejo, bilingüe español-francés- cambió por el de "Juan Jacobo Rousseau".

Desde entonces se dedicó a la investigación de aspectos lingüísticos y gramaticales del castellano. Hasta 1.931 fue colaborador de El Mercurio de Manta, ese año transitó catorce provincias del país acompañado de siete alumnos en una gira cultural que duró seis meses.

Su amplía obra incluye: "Refranes Castellanos en la Obra de Juan Montalvo", "Máximas morales de Fray Vicente Solano", "Homenaje a Eloy Alfaro" ,"Doña Zoila", "Fuera del Diccionario", "El Quichua en el Castellano del Ecuador", entre otras.

Don Ascario Paz Bonilla, comunicador y político, nació en Manta el 19 de noviembre de 1880. Practicó el periodismo en Diario El Mercurio con el seudónimo de CARIFE donde nació su afán de lucha y transformación constante de la sociedad siendo sus escritos una visión revolucionario de lo que pensaba y quería para Manta y la provincia.

El 16 de julio de 1912, reunió el Primer “Comité del Cantón de Manta”, con la participación de Carlos, Pablo y Ricardo Delgado Pinto, Julio Lourido, Flavio Reyes, Francisco Roca, Carlos Camacho, entre otros, interesados en la independencia de Manta, entonces Parroquia de Montecristi.

Don Luis Espinoza Martínez, poeta y periodista quiteño con corazón mantense. Uno de los primeros editorialistas de El Mercurio y, durante muchos años, editor jefe de la “Página Dominical” donde firmó como LUPI, seudónimo que vinculó con su producción literaria.

Dr. J. Viliulfo Cedeño Sanchez, poeta, docente universitario, maestro consagrado e historiador manabita. Nace en Manta el 21 de enero de 1928. Con estudios en la Universidad de Pensilvania donde se titula como Administrador de la Educación y en la Universidad Laica Vicente Rocafuerte donde obtiene una Licenciatura en Ciencias Sociales y un Doctorado en Historia y Geografía.

Comunicador a tiempo completo, en las aulas universitarias, escenarios públicos, cenáculos culturales y en las páginas de El Mercurio. En el campo histórico, se destaca: “De Jocay a Manta”, “La Confederación Manteña” y "Lo sagrado y lo profano de la cultura manteña".

Don Pedro Elio Cevallos Ponce, político portovejense, Impulsador de la prensa y el comercio de Manta. Capitán del Puerto de Manta. Antes, el 13 de Abril de 1913, presidente de la comisión de festejos del arribo inaugural del tren a Portoviejo. Esta y otras experiencias las plasmó en Recuerdos del ayer y otras "paginas de mi vida".

Sr. Manuel Trueba Mirones, miembro del Partido Comunista Español (PCE), con cursos de formación en la Escuela Leninista de Moscú. En la guerra civil española, en 1938, formó parte durante un tiempo del Estado Mayor del XXI Cuerpo de Ejército. Al finalizar la guerra, pasa a Francia, Venezuela y de allí al Ecuador, radicándose en el Puerto de Manta. En la década de los 40 colaboró como redactor del diario El Mercurio de Ecuador e hizo periodismo radial. Hombre trabajador, alcanzó cierta prosperidad económica. Murió en 1990.

José Ramón Camacho Miranda, político y periodista manabita. Nace en manta en 1922. En 1938 edita la Revista Cancha, la primera revista deportiva de Manabí. Fundador del Círculo de Periodistas Deportivos de Manabí, directivo del Círculo de Periodistas Deportivos del Ecuador; socio de la Unión Nacional de Periodistas de Manta, del Colegio de Periodistas de Manabí; Presidente de la Asociación de Periodistas Turísticos del Ecuador, núcleo de Manabí (APET).

En El Mercurio crea y mantiene durante muchos años su columna El Cholo Mantense que promueve el amor por la identidad y cultura de Manta.

En 1970 se posesiona democráticamente en la Presidencia del Concejo de Manta hasta 1972, siendo reemplazado por disposición de la Dictadura Militar del Gral. Guillermo Rodríguez Lara.

Además de Ávila, Cornejo, Paz, LUPI, Cedeño, Cevallos, Trueba y Camacho, hay otros periodistas y personalidades que deberán, por ecuanimidad, ser reconocidos.

Autonomía y Código Territorial

2010-03-22T16:08:00.000-07:00

Autonomía, según los autores del Código Territorial, es el derecho y la capacidad efectiva de regirse bajo la propia responsabilidad, pero en forma simulada. Ya que la idea de autonomía de Diana Atamaint, Guillermina Cruz, Paco Fierro, Gina Godoy, Virgilio Hernández, Paco Moncayo, Paola Pabón, José Picoita, Marllely Vásconez y Mery Verduga es aquella que se ejerce de manera “responsable y solidaria”. Obviamente, todos debemos entender el imperativo responsable y solidario, como sus autores o sucesores “ya que nos darán pesando”.

La autonomía política es impulsar formas de desarrollo acordes a la historia, cultura y características propias de la circunscripción territorial. ¿Quién explica que significa esto? ¿Permitirán una diversidad de voluntarios que lo haga, para no acabar con una diversidad recién valorada?

La autonomía en oferta incluye elecciones directas para que los autónomos ciudadanos definan a sus autoridades autonómicas mediante sufragio universal, directo y secreto; y, el ejercicio de la participación ciudadana. Por ventura todo estaría garantizado con la protección de predestinados organismos centralistas, ilustrados en esas materias.

La autonomía administrativa, sí se respeta. La entiendo como la atribución plena de dar trabajo a compañeros, conocidos y simpatizantes. Al menos, al alcalde lo dejan ser director de recursos humanos y a sus favorecidos no le pasará lo mismo que a Carlos Vera.

La autonomía financiera se expresa en el derecho de los gobiernos autónomos descentralizados de recibir de manera directa, predecible y sin condiciones, los recursos que les corresponden de su participación en el Presupuesto General de Estado. Obviamente, como ejemplo de esto no luce lo sucedido hasta ahora con los grandes municipios de Manabí. Portoviejo con 270 mil habitantes, 16 parroquias, superior extensión territorial, mayor NBI, es con apenas 61,53 dólares per capita, el cantón y capital provincial más maltratada. La comparación es urgente y necesaria: Santo Domingo de los Tsáchilas recibe 117,10 dólares por habitante, Ambato percibe 75,58 dólares y Machala recibe 73,75 dólares. Cuál es este genial método de distribución del Ministerio de Finanzas.

Con esto lo único directo, predecible e incondicional de la autonomía administrativa es la acción de los organismos nacionales de control para los inconformistas.

Está “autonomía” sí le garantiza a los autonomistas que tendrán guardianes, los cuales definirán lo que está o no prescrito por la Constitución y las leyes de la República en torno a la autonomía política, administrativa y financiera de los “gobiernos autónomos”.

Se trata de un arma centralista más sofisticada que intervenir en la ejecución de obras, privar de ingresos, cuestionar ordenanzas, utilizar bienes arbitrariamente, Interferir las competencias, nombrar, suspender o separar de sus cargos a las autoridades seccionales. Todo eso es efectivo (basta ver lo vapuleado que está el cautivo alcalde PSP, Dr. Humberto Guillem, otrora altivo autonomista) pero a estas alturas primitivo y del pasado, como un enjuiciamiento político por parte de la Función Legislativa.

El Mercurio, hoy y siempre

2010-03-15T00:20:00.000-07:00

El aporte cívico que desde el 25 de agosto de 1924, realiza El Mercurio, decano de la prensa manabita, motiva reconocer la trayectoria de tres preclaros manabitas: Gil Delgado Pinto, Ricardo Delgado Aray y Ricardo Delgado Abeiga.

Don Gil Delgado Pinto, convirtió al periódico en el medio de la ciudad, consideraba que en las páginas mercuriales no eran un negocio, sino el espacio de la construcción ciudadana del puerto, a riesgo que la gratuidad de tantos anuncios y novedades publicadas sin costo.

Coincido con lo dicho en la alocución de Don Eloy Loor Vera, cuando el Mercurio cumplió 33 años, se refirió en los siguientes términos:

“Señor Don Gil Delgado Pinto: delegado del Grupo Cultural Manta, llevo a usted, en la vibración de mi palabra, los sentimientos de simpatía, admiración y respeto, que como seres de pensamiento le debemos, por esa realidad que se llama diario El Mercurio, que bajo su dirección inteligente y con una tenacidad cotidiana, viene saliendo a la luz, desde hace 33 años, a la escala de las aspiraciones, de los intereses de la época y de la colectividad de este Puerto.

Si recordamos que en este medio, han nacido muchos órganos periodísticos de vida efímera, tenemos que concluir que la labor del diario que usted acertadamente dirige, tiene radicación vital y espiritualidad y, que su resonancia radica, sin duda, en la autenticidad que deviene accesible a la compresión y emoción de la ciudadanía de este pueblo, porque lleva en sí la semilla de sus necesidades, la modulación de sus temas y las respuestas a sus preguntas fundamentales, al aire y la Ley del Tiempo en que se forjan.

El Diario que usted dirige, demuestra entre otras cosas bastante inusuales, una perfecta sincronización con las corrientes del pensamiento y de las formas literarias contemporáneas; por esto en cada edición dominical le da una insólita novedad: una absoluta falta de dogmatismo, una fértil disposición para la mente de quien lo lea, trate de sentirlo, verlo y adivinarlo todo; para que trate de entender, de penetrar en las razones ajenas, aparentemente antagónicas, enriqueciendo así, con esas experiencias, las conciencias de sus lectores, pues defiende sin algazara, sin aspavientos, con palabras leales y exactas, la lealtad a la libertad y la dignidad del hombre.

La tónica del pensamiento de su diario es de una civilidad diáfana y profunda. Siempre se demuestra liberalmente justo, animado de un propósito universal de conocimiento, para desterrar esa atmósfera de rudos sectarismos, en homenaje a la autonomía de la conciencia y la libertad de la criatura humana.

¡Inteligencia crítica, conciencia estática y sensibilidad social, condicionan hoy de un modo imperativo, el trabajo de todo periodista nato! Solo de esta aleación de conciencia artística y social, puede surgir el sentido moral y el valor de perennidad de su labor periodística.

Señor Don Gil Delgado Pinto: Sírvase aceptar este sencillo, pero sincero homenaje, que le brinda el Grupo Cultural Manta, como una voz de aliento y estímulo, para que con el sentido de responsabilidad que lo distingue, siga adelante con renovada pasión moral, contribuyendo a modificar la realidad y a afirmar el proceso de liberación, en el plano de la sociedad y la cultura de Manta. Muchas gracias.”

Este testimonio, El Mercurio de hoy y siempre, bien merecido lo tiene Don Ricardo T. Delgado Aray, hombre de pensamiento libre, laico, emprendedor incansable. Su permanente desprendimiento e idealismo mantuvieron a El Mercurio, como vocero ciudadano en vez de cronista de élites.

Digno de su estirpe, el Ec. Ricardo Delgado, se consagra como "un señor director" desde el 15 de abril de 1981, y desde entonces cómo no admirarse de la permanente labor civil desplegada.

A los hechos me remito, entre sus acciones más recientes, está la promoción del voleibol playero, con la ‘XX Copa Diario El Mercurio, Segunda Parada Nacional’, categorías élite damas y varones; el decidido apoyó a la construcción del centro cultural de La Trinchera, que en su primera etapa de construcción tuvo un costo de 100 mil dólares, destacada la labor informativa en Jipijapa, a través de su oficina regional sur, lo que motivó una condecoración de la Cámara de Comercio de Jipijapa; consagración del concurso popular más tradicional de Manta: Años Viejos y Testamentos.

Todavía más, el compromiso social del Eco. Ricardo Delgado, se propaga en su condición de Ricardo Delgado Abeiga de presidente de la Cámara de la Pequeña Industria de Manta (CAPIM), función en que su voz se vuelve profética: “Está comprobado que ningún país, región, ciudad, está exento de sufrir un desastre natural o no natural”… “Deberíamos de hacer un estudio técnico integral de contingencia para Manta, Montecristi y Jaramijó. Hay que integrarnos porque no solo tienen que participar las organizaciones que tienen que ver por las seguridades, sino la comunidad en general”…“Hay que mirar con mejor visión el futuro, porque esto sería como un certificado de seguridad que le daría un valor agregado para la inversión a esta subregión de Manabí”.

El Ec. Ricardo Delgado Abeiga, se ha mostrado multifacético: lideró la propuesta de suspender el cobro de la tasa de alumbrado público en las planillas de consumo, ha organizado varios encuentros importantes con analistas de prestigio como el Pablo Lucio Paredes y coordinó la ayuda para los habitantes del Puerto Príncipe que fueron devastados por el terremoto.

En conclusión, El Mercurio, hoy y siempre ha contado con el liderazgo de gente comprometida con el desarrollo de Manta y Manabí. Su dignísimo ejemplo es urgente de imitar.

Los Derechos humanos en Cuba

2010-03-08T18:47:00.001-08:00

Hay gobiernos que quieren hacer creer a los pueblos que los derechos humanos (DD. HH.) son canjeables: ustedes elijan, estabilidad o DD.HH.; qué prefieren, seguridad o DD.HH.; será mejor desarrollo económico, que DD.HH. La cuestión es que para el poder (sea de derecha, centro o izquierda) lo esencial pasa a ser accesorio, aunque en su cínico discurso prevalezcan los derechos humanos.

El caso de Cuba, está envuelto de controversia y debate, varios informes de derechos humanos señalan que el gobierno de ese país restringe la libertad de expresión, somete a torturas, realiza detenciones arbitrarias y procesos con fines propagandísticos.

Cuestión que dejó de ser una duda, cuando Orlando Zapata Tamayo, murió luego de pasar 85 días en huelga de hambre. El disidente Zapata, de 42 años, murió en el hospital Amejeiras de La Habana, se trata del primer deceso por esa causa en 40 años en la isla caribeña.

La muerte de Orlando Zapata pudo evitarse, ya que existen procedimientos médicos para evitar que una persona que está en huelga de hambre muera de inanición. Lo sucedido a Zapata es considerado por algunos un caso de eutanasia, para otros de homicidio. En todo caso se trata de una paradoja, ya que Cuba es reconocida por sus avanzados estudios en medicina y en este caso Hipócrates, quedó en la leyenda griega.

Zapata se encontraba en prisión desde 2003 por participar en una huelga de hambre, pero su condena se habría elevado a 25 años y seis meses de prisión por diversos delitos como desacato, desorden público y resistencia. Para el régimen cubano Zapata era un "mercenario" a sueldo de Estados Unidos, en cambio para las organizaciones de derechos humanos era un preso político. Para los familiares de Orlando Zapata Tamayo, no era sino uno de ellos, negro y pobre, pero un ser rico en ideas y esperanzas.

Una vez que se difundió la muerte de Zapata, hubo la condena de varios gobiernos, pero ninguno de ellos pareció franco, sino con interés político –como ha sido siempre- recordemos que la Unión Europea en 2003 impuso sanciones contra Cuba, que posteriormente, en 2007, le fueron levantadas, sin justificaciones ni resultados.

Ciertamente el gobierno de Cuba ha logrado legítimos reconocimientos a sus logros en materia Derechos Humanos. Cuba se destaca en el cumplimiento de los derechos económicos, sociales y culturales, esto en el área de la salud y la educación fundamentalmente. Cuba es un país sin desnutrición infantil, tiene uno de los mejores Índices de Desarrollo Humano de la región y su atención al ambiente está entre los 10 mejores del mundo.

Los cubanos tienen garantizados algunos de sus derechos humanos como la salud, la educación, el deporte y la cultura. La instrucción es gratuita totalmente, no hay analfabetismo, y todos los jóvenes pueden acceder a las universidades.

El acceso universal y gratuito a los servicios de salud constituye uno de los derechos humanos más esenciales, las policlínicas remodeladas, salas de fisioterapia, centros de terapia intensiva y de hemodiálisis.

Estos logros son desconocidos, precisamente por quien es su mayor examinador en materia de derechos humanos: Estados Unidos, potencia que somete a la isla a un severo bloqueo económico desde 1961.

El gobierno cubano, considera que los estadounidenses no tienen autoridad moral para condenar supuestos abusos de derechos humanos en otros países, cuando se ha verificado que en forma reiterativa éstos los violan dentro de sus fronteras y alrededor del mundo.

Los casos de violaciones de los derechos humanos en Estados Unidos son múltiples. Abusos xenófobos, cárceles repletas de gente que clama un juicio justo, aplicación de la pena de muerte, ataques a familias pobres y sin hogar, carencia de servicios médicos y educativos para millones de estadounidenses, ponen en duda el ejemplo que da la mayor potencia mundial en materia de derechos humanos.

Y obviamente, su cuestionada realidad e ímpetu anticubano, no contribuye a dilucidar lo verdadero o lo falso de lo que realmente sucede en la isla de Martí. En todo caso, la muerte de Orlando Zapata Tamayo no será en vano, si en Cuba imperan los derechos humanos y el tema supera la dicotomía Washington- La Habana.

Antecedentes constitucionales del Código Territorial

2010-03-08T18:45:00.000-08:00

Dice la Comisión Especializada de Gobiernos Autónomos, Descentralización, Competencias y Organización del Territorio que el Ecuador requiere un proceso ambicioso de reorganización territorial del Estado, que refuerce la autonomía territorial e impulse decididamente la descentralización y la democratización de los diferentes niveles de gobierno, reconociendo, al mismo tiempo, el carácter de Estado plurinacional y avanzar en el objetivo de la equidad territorial. El hito que marca este proceso de reestructuración del Estado es, sin lugar a dudas, la transformación estructural que establece la Constitución.

El texto constitucional vigente en el país desde el 20 de octubre de 2008 recoge puntos fundamentales de consenso entre los distintos actores involucrados en la temática, así como otras importantes demandas planteadas por varias provincias, cantones, parroquias, pueblos y nacionalidades con respecto a la autonomía; de igual manera, se torna necesario, dentro del marco constitucional, lograr la consolidación institucional de los gobiernos autónomos descentralizados, recabar los planteamientos e inquietudes de un Estado plurinacional de las organizaciones indígenas, afroecuatorianas y montubias, y alcanzar las reivindicaciones de los sectores rurales a través de las juntas parroquiales.

En esa dirección, la Constitución señala transformaciones fundamentales que innovan sustancialmente los principios y el marco de la organización territorial del Estado, la estructura de los gobiernos autónomos descentralizados, sus competencias, su autonomía, las características del proceso de descentralización y las disposiciones relativas a los recursos económicos de los gobiernos descentralizados.

Así, tenemos que la Carta Magna establece un conjunto de disposiciones para dicha transformación, entre las que se destacan:

La introducción de los nuevos principios de solidaridad, subsidiariedad, equidad territorial e integración, que conjuntamente con el de participación –reconocido también por la Constitución de 1998-, se consagran como elementos fundamentales de la organización territorial del Estado, la autonomía y la descentralización;
La posibilidad de conformar distritos metropolitanos autónomos, para cantones con alta población, cuyos gobiernos ejercerá las competencias propias del nivel cantonal y aquellas que le sean aplicables de los gobiernos provinciales y regionales;
La afirmación del carácter plurinacional del Estado, a través de la creación de circunscripción territoriales étnico culturales, que podrán ser conformadas en el marco de la organización político administrativa a través de una consulta popular, cuyos gobiernos ejercerá las competencias del nivel de gobierno correspondiente y se guiarán por los principios de interculturalidad, plurinacionalidad y de acuerdo con los derechos colectivos;
La reivindicación de los sectores rurales, a través de la asignación de competencias específicas y fundamentales para el desarrollo a favor de las juntas parroquiales rurales, y mediante la existencia de representantes rurales al interior de los consejos regionales, provinciales y concejos cantonales;
La conformación del consejo provincial con representantes de los concejos cantonales y de las juntas parroquiales rurales, convirtiéndose en el nivel de coordinación y articulación territorial;
El establecimiento de un sistema nacional de competencia y de un proceso de descentralización con carácter obligatorio y progresivo;
La definición de competencias exclusivas para cada nivel de gobierno, el reconocimiento del ejercicio concurrente en la prestación de servicios públicos y la coordinación entre los niveles de gobierno;
La existencia de un organismo conformado por representantes de todos los niveles de gobierno, que se ocupará principalmente de regular, resolver conflictos de competencias residuales y adicionales.
La ratificación del principio de que no habrá transferencia de competencia sin recursos, y la definición de que las asignaciones serán predecibles, directas, oportunas y automáticas;
Las distintas transformaciones constitucionales demandan un nuevo cuerpo legal que regule y desarrolle el título V de la Carta Magna, referido a la Organización Territorial del Estado, y que a la vez, de cumplimiento al numeral noveno de la disposición transitoria primera de la Constitución.

Esta interesante versión, introito del proyecto del Código Territorial, parece haber sido difundida en un proceso de sociabilización que en todo caso, no ha logrado llegar a la ciudadanía manabita o ¿acaso, es conocida para Ud.? De serlo, excelente; caso contrario, es una persona que como yo, está discurriendo estos componentes, aunque esto no signifique necesariamente coincidir con ellos.

GAD y Código Territorial

2010-03-08T18:44:00.001-08:00

Sobre los Gobiernos Autónomos Decentralizados (GAD), expone la Comisión Especializada de Gobiernos Autónomos, Descentralización, Competencias y Organización del Territorio que una innovación fundamental para dar cumplimiento al derecho de participación ciudadana y a la profundización de la democracia participativa complementada con la representativa, en el marco constitucional, es la determinación de tres funciones para cada uno de los gobiernos autónomos descentralizados, a diferencia de la institucionalidad anterior que se limitaba a dos. En este sentido, se dispone que los gobiernos autónomos descentralizados deben actuar a través de un ejecutivo, de un órgano legislativo y de una nueva institucionalidad pública que sustenta y de forma y contenido a la función de participación ciudadana. Se instituye así un modelo de democracia en el cual las autoridades descentralizadas, en el marco de sus respectivas competencias, deben gobernar y legislar en sus territorios con la participación protagónica y vinculante de la población que debe participar en la elaboración de políticas públicas, planificación, presupuestación y gestión de los asuntos públicos de su interés.

En el Código Territorial se definen de manera específica las funciones de cada nivel de los gobiernos autónomos descentralizados, recogiendo parte de los contenidos de los artículos que anteriormente eran mencionados como “fines” y precisando que estas funciones o atribuciones deberán ejecutarse en el marco de las competencias exclusivas y adicionales, asignadas constitucional y legalmente a cada gobierno descentralizado.

También se dilucidan y complementan las atribuciones de los ejecutivos y legislativos de los gobiernos autónomos descentralizados, para lo cual se homologaron varias de ellas en todos los niveles de gobierno, en cuanto era posible y necesario hacerlo. Además, se especifican aquellas atribuciones que dicen relación con las competencias específicas de cada nivel.

El Código Orgánico de Organización Territorial , Autonomía y Descentralización establece las regulaciones específicas para cada uno de los gobiernos correspondientes a cada nivel territorial, al respecto se definen los órganos de gobierno, sus fines, composición, funciones, atribuciones y prohibiciones.

En correspondencia con las disposiciones constitucionales, el Código Territorial determina los marcos y características específicas que tendrán las funciones ejecutiva, legislativa y de participación ciudadana de cada uno de los niveles de gobierno autónomo descentralizado, procurando el equilibrio y la armonía entre los mismos.

Por ello, el Código Territorial establece las especificaciones para la composición de los consejos provinciales definida en la Constitución que, a más de la prefecta o prefecto y viceprefecta o viceprefecto, estarán integrados por las alcaldesas o alcaldes, o concejalas o concejales en representación de los cantones; y representación elegidos de entre quienes presida las juntas parroquiales rurales. Con ello, se asegura una mayor articulación entre consejos provinciales, concejos municipales y juntas parroquiales rurales, y una adecuada representación de las unidades territoriales que componen la provincia.

Se consolida, a través de la especialidad de las funciones, la figura del gobierno municipal, ratificando su rol preponderante en la organización y uso del suelo cantonal y, por ende, en el desarrollo de su circunscripción.

Para las rurales, se crea un marco normativo más desarrollado que aquel que constaba en la ley que las regulaba, para que puedan adecuarse al nuevo rol constitucional, como gobiernos autónomos descentralizados. En relación a sus órganos de gobierno, se favorece una mayor horizontabilidad y corresponsabilidad entre los ejecutivos y los demás miembros de las mismas; y se norma sus fines, funciones y atribuciones para que puedan desenvolverse con las nuevas competencias que les otorga el mandato constitucional.

Por ahora, hasta aquí la versión de la Comisión Especializada de Gobiernos Autónomos, Descentralización, Competencias y Organización del Territorio, que bondadosamente seguimos “sociabilizado” gracias a la bondad de EL MERCURIO, como un aporte cívico, de concienciación colectiva con el fin de generar interés en la opinión pública.

Los recursos financieros de los gobiernos autónomos descentralizados

2010-03-08T18:39:00.000-08:00

La Comisión Especializada de Gobiernos Autónomos, descentralización, Competencias y Organización del Territorio, en la presentación del proyecto de Código Orgánico de Organización Territorial, Autonomía y Descentralización (COOTAD), dice que uno de los principales avances del informe para segundo debate en lo relacionado con los recursos financieros de los gobiernos autónomos descentralizados (GAD), hizo algunas definiciones:

En el informe para primer debate se incumplió el mandato de la primera disposición transitoria de la Constitución, que en su numeral nueve dispone: “La ley regula la descentralización territorial de los distintos niveles de gobierno y el sistema de competencias, incorporará los procedimientos para el cálculo y distribución anual de los fondos que recibirán los gobiernos autónomos descentralizados del Presupuesto General del Estado”

La nueva propuesta que presenta esta Comisión Especializada subsana esa omisión y establece con claridad, tanto el monto total de la participación de los gobiernos autónomos en el presupuesto general del Estado, como la fórmula de distribución, con estricto apego a las disposiciones constitucionales y al principio de equidad territorial en la asignación de los recursos. Así, se favorece más a aquellas provincias, cantones y parroquias rurales que tradicionalmente recibían menos recursos y que, por lo mismo, fueron acumulando estructuralmente desigualdades sociales y económicas.

Respecto al monto de participación en el presupuesto fiscal se establece que se transferirá a los gobiernos autónomos el 21% de ingresos permanentes y el 10% de los no permanentes correspondientes al Estado central, excepto los de endeudamiento público, lo cual constituye una mayor participación de lo que se establecía en la Ley Especial de Distribución del 15% del Presupuesto del Gobierno Central y las leyes que creaban fondos especiales.

Por otra parte, la fórmula de distribución de estos recursos elimina la discrecionalidad, las distorsiones e inequidades territoriales, asegura el balance y la sostenibilidad fiscal del país, y, garantiza procesos de transferencias predecibles, simples, transparentes y automáticos. Para estos se opta por un modelo de distribución que busca garantizar a cada persona el acceso a similares servicios públicos, independientemente del territorio en que viva, a través de los siguientes pasos:

La estratificación de los gobiernos autónomos descentralizados de cada nivel según su producto interno bruto territorial por habitante, con el objetivo de que aquellos con similares características tengan el mismo tratamiento.
El calculo de los recursos necesarios de cada gobierno autónomo descentralizado para cubrir los costos de las competencias exclusivas constitucionales ajustados a la realidad territorial (cálculo de gasto estandarizado por habitante).
El cálculo de la capacidad fiscal de cada gobierno autónomo descentralizado en relación con su potencial, a fin de incentivar el esfuerzo fiscal.
El cálculo de la brecha de financiamiento por habitante, en base al gasto estandarizado, menos la capacidad fiscal. Esta brecha será cubierta de manera progresiva mediante un porcentaje o índice de equidad definido conforme a la disponibilidad fiscal y al monto total de las transferencias.
El producto de multiplicar la brecha de financiamiento por el número total de habitantes del gobierno autónomo descentralizado correspondiente.

En términos muchos más simple, la propia Asamblea Nacional, en otro documento señala que el 29 de diciembre, de manera unánime, determinó que el monto total a repartir, sujeto aún a verificaciones de cálculo, será de: USD $2.167´589.199, 99. y que en la elaboración de los cálculos, se respetó las 18 leyes que generan rentas para las diversas provincias y cantones del país.

¿Por qué hay inconformidad en provincias, cantones y parroquias, si los textos y las cifras parecen convincentes?, ¿Por qué Manabí queda en desventaja en relación a otras provincias?, ¿Por qué Portoviejo, Manta, Jipijapa y Chone, siendo los cantones con más población en la provincia recibirán, comparativamente menos recursos?

Son apenas 3 preguntas de cientos de ellas, que genera el Código Orgánico de Organización Territorial, Autonomía y Descentralización (COOTAD), tan sólo en el tema de los ahora llamados gobiernos autónomos descentralizados, es decir, de los gobiernos locales e intermedios, manejados y regidos por el centralismo.

Recursos Económicos de los GAD

2010-03-08T18:34:00.000-08:00

En el proceso de sociabilización de la Comisión Especializada de Gobiernos Autónomos, Descentralización, Competencias y Organización del Territorio el tema de los recursos económicos ha sido de primordial interés de alcaldes, concejales y miembros de los Gobiernos Parroquiales rurales. Sin embargo, el ciudadano de a pie, autentico mandante es quien debería estar informado en detalle de este trascendental asunto.

La Comisión Especializada de Gobiernos Autónomos, Descentralización, Competencias y Organización del Territorio, señala que en relación a los recursos para los gobiernos y descentralizados, la nueva Carta Magna también presenta avances significativos y ratifica aspectos importantes que fueron definidos en 1998. mientras en la Constitución de 1998 solamente se establecía que la descentralización de competencias debía estar acompañada con los recursos necesarios la actual Constitución establece los principios, la participación del presupuesto, y los mecanismo para costear las competencias que serán transferidas a los gobiernos autónomos descentralizados.

La constitución determina que la transferencia de los recursos económicos para los gobiernos locales se realizará de manera predecible, directa, oportuna y automática y que no existirá transferencia de competencias sin el correspondiente traslado de recursos, y viceversa. De acuerdo con la Constitución, los recursos para los gobiernos autónomos descentralizados serán trasferidos de conformidad con los principios de subsidiariedad, solidaridad y equidad.

Respecto a las trasferencias de recursos a favor de los gobiernos autónomos descentralizados se establece un modelo basado en las necesidades de financiación para cubrir una canasta básica de servicios de acuerdo con las competencias de cada nivel de gobierno. Igualmente se establece un modelo de equidad territorial que permite alcanzar el acceso universal a los servicios básicos a la población en todo el territorio nacional.

El Código compila y actualiza las normas establecidas en las leyes anteriores de los gobiernos seccionales relacionados con sus ingresos propios y otros, tributarios y no tributarios.

Respecto al monto de participación en el presupuesto fiscal se establece que se transferirá a los gobiernos autónomos el 21% de ingresos permanentes y el 10% de los no permanentes correspondientes al Estado Central, excepto los de endeudamiento público, lo cual constituye una mayor participación de lo que representaba la Ley Especial de Distribución del 15% del Presupuesto del Gobierno Central y las leyes que creaba fondos especiales.

Por otra parte, la fórmula de distribución de estos recursos elimina la discrecionalidad, las distorsiones e inequidades territoriales, asegura el balance y la sostenibilidad fiscal del país, y, garantiza procesos de transferencias predecibles, simples, transparentes y automáticos. Para esto se opta por un modelo de distribución que busca garantizar a cada persona el acceso a similares activos y servicios públicos, independientemente del territorio en que viva, a través de los siguientes pasos:

La estratificación de los gobiernos autónomos descentralizados de cada nivel según su producto interno bruto territorial por habitante, con el objetivo de que aquellos con similares características tengan el mismo tratamiento.

El calculo de los recursos necesarios de cada gobierno autónomo descentralizado para cubrir los costos de las competencias exclusivas constitucionales ajustados a la realidad territorial (cálculo de gasto estandarizado por habitante).
El calculo de la capacidad fiscal de cada gobierno autónomo descentralizado en relación con su potencial, a fin de incentivar el esfuerzo fiscal.
El cálculo de la brecha de financiamiento por habitante, en base al gasto estandarizado, menos la capacidad fiscal. Esta brecha será cubierta de manera progresiva mediante un porcentaje o índice de equidad definido conforme a la progresiva mediante un porcentaje o índice de equidad definido conforme a la disponibilidad fiscal y al monto total de las transferencias. El producto de multiplicar la brecha de financiamiento por el número total de habitante del gobierno autónomo descentralizado correspondiente.

La información sobre el Código Territorial divulgada por el diario EL MERCURIO ha sido extensa, en particular en esta columna que obvió cualquier excusa para entregar la versión de la Comisión Especializada de Gobiernos Autónomos, Descentralización, Competencias y Organización del Territorio.

En su momento, expondremos nuestra opinión crítica ante los peligros que supone el Código Orgánico de Organización Territorial, Autonomía y Descentralización, COOTAD, que al no detectar todas sus amenazas para los intereses de la región, nos veremos en graves aprietos los manabitas.

Ojalá que despertemos a tiempo y que exista un pronunciamiento categórico, pues mantener el silencio desde ahora hasta los próximos ocho años, sin beneficio de inventario, la desaparición de Manabí.

Barcelona 0 – Censura 7

2010-03-08T18:31:00.000-08:00

Barcelona Spórting Club perdió por goleada, por un error de su presidente, el publicista, empresario, dirigente deportivo y político Eduardo Maruri Miranda, quien encabeza el directorio que impuso el veto al periodista Carlos Víctor Morales, impidiéndole ingresar al estadio Monumental, violando de paso, los derechos a la libertad de expresión y el derecho al trabajo del conocido comunicador social.

Al igual que Kléber Chica, presidente de AER Núcleo del Guayas, todos los comunicadores sociales rechazamos categóricamente la inoportuna decisión del Directorio de Barcelona que coarta la libertad de expresión. Todavía más, Chica ha dado un noble ejemplo a los empresarios de medios y periodistas deportivos de Manabí, para que demuestren solidaridad y compañerismo.

Eduardo Maruri abrió el marcador ¡un autogol inédito!, cuando se convirtió en verdugo con el pretexto que lo hacía para que se respete a Barcelona y castigar a Carlos Víctor Morales que se habría transformado en detractor feroz a la gestión presidencial de la institución deportiva más popular del país.

Por su parte, el periodista Carlos Víctor Morales quien trabaja como comentarista en radio Tropicana, Canal Uno y como articulista en diario Súper, dijo que el impedimento del 13 de febrero, justificaría una acción legal para precautelar sus derechos. Ojalá lo haga, pero no es prioritario para la sociedad seguir las incidencias de la pugna Barcelona-Morales, si éstas se transforman en capítulos de farándula barata.

Lo fundamental es que hasta ahora, con la derrota de Barcelona, es la sociedad ecuatoriana la que ha sufrido otro agravio a la urbanidad y el estado de derecho.

Ya no basta con que el poder político denigre al periodismo y que los periodistas sean considerados horrorosos, bestias y la peor calidad de gente. Ya no es suficiente que un periodista sea expulsado del Palacio de Carondelet o que un presentador sea despojado de la pantalla por insinuación de un funcionario gubernamental.

Desde hace poco tiempo un periodista no es nadie para pedir transparencia. Su presencia no es grata en muchas instituciones: ¡ministerios, hospitales y tribunales lujosos, pero apestosos a corrupción!

En esta crisis moral y social, tenía que pasar…los santuarios del deporte que son un espacio natural para los periodistas deportivos, ¡también tenían que cerrar las puertas! Ahora Carlos Víctor Morales no puede ingresar a un estadio de futbol. Así las cosas, a un periodista no le permitirán siquiera el acceso a un baño público, aunque esté repleto de excrementos.

Los periodistas mantenemos inquietos a los poderosos y algunos de ellos no tienen otra opción que convertirse en censuradores ya vencidos por la constancia de un hombre que trabaja en caliente, que persiste, que resiste, persigue los hechos día a día.

Bien lo dijo, Andrew Vachss: “El periodismo es la protección entre la gente y cualquier clase de regla totalitaria. Es por eso que mi héroe, obviamente dañado, es periodista.”

Las circunstancias han convertido a Carlos Víctor Morales en un “héroe dañado”, incluso ante la posibilidad que él haya olvidado que la misión de un periodista deportivo es orientar tanto al aficionado como al deportista y al dirigente, a que vean al deporte como una actividad en la que se gana, empata y se pierde, pero más allá del resultado siempre debe imperar el respeto, armonía y amistad.

Pero nada. Absolutamente nada justifica que Eduardo Maruri Miranda, como político y comunicador social, de demócrata y hombre de ideas libres se haya transformado en un opresor de la libertad de expresión.

Al no tomar en cuenta el señor Maruri que el país necesita ejemplos de tolerancia, equilibrio y respeto y que entre el club y los medios de comunicación deben existir las mejores relaciones posibles, provocó el peor resultado de esta temporada: Barcelona 0 – Censura 7.

Corcho y Virgilio

2010-03-08T18:30:00.001-08:00

El Código Orgánico de Organización Territorial, Autonomía y Descentralización (Cootad), es un punto común para Virgilio Hernández y Fernando “corcho” Cordero.

Virgilio Hernández, que arribó a Movimiento PAIS, es presidente de la Comisión Especializada de Gobiernos Autónomos, Descentralización, Competencias y Organización del Territorio.

Antes se desempeñó como presidente de la Mesa Constituyente No. 2 de Organización, Participación Social y Ciudadana, y Sistemas de Representación.

Fernando Cordero es el presidente de la Asamblea Nacional. En su calidad de vicepresidente de la Asamblea Constituyente e integrante de la Mesa No. 4 de Ordenamiento Territorial y Asignación de Competencias, fue un elemento inmovilizador de la manabita Tatiana Hidrovo en sus manifiestos afanes alfaristas.

El Código Territorial es un punto común para Virgilio Hernández y Fernando Cordero, porque siendo ambos impulsores de este vital texto público, se han adjudicado antipatías merecidas. Cordero ha sido declarado enemigo de Guayaquil por la Junta Cívica y “persona no grata” por el Concejo Cantonal de Guayaquil.

Tanto Fernando Cordero como Virgilio Hernández se opusieron, en nuestras propias narices, a que Montecristi (que los había acogido con tanta hospitalidad) sea la sede de la Función Legislativa.

Ahora en Guayaquil, en su momento en Manabí, Cordero y Hernández personifican el desagrado por el agravio contra dos provincias de la Costa, procedimientos políticos que dejan en mal predicamento a sus actores, y por supuesto son un mal referente para las presentes y futuras generaciones.

Y reinciden con el centralista Código Territorial, que agradará a pocas ciudades, como Cuenca y Quito, que serán potencializadas con las futuras competencias, deberes y derechos.

El Código de Hernández menciona la autonomía y la descentralización, pero no como el derecho genuino de las regiones, provincias y cantones a autoadministrarse, sino como vacío eco de la Constitución que consagra al centralismo como forma de gobernar, pese a que Manabí dijo sí a la autonomía el 17 de septiembre del 2000.

Los centralistas hincaron su vendida bandera centralista en Montecristi, ahora con la aplicación del Cootad escarbaran desde los inicios de la república hasta nuestros días, las claves de dominación y esclavitud de las provincias ecuatorianas, que como Manabí, pese a su rebeldía alfarista, ha cedido su destino por los paradigmas de unidad patria, ordenamiento público, seguridad nacional, que hábilmente se han apropiado y manejado los centralistas de generación en generación.

Tomás Eloy Martínez, con coraje

2010-03-08T18:16:00.000-08:00

A Tomás Eloy le encantaba hablar con optimismo de dos temas esquivos: la enfermedad y la muerte. El estaba seguro que la vida hay que gozarla, porque nada pasa como uno cree que va a pasar.

Dicen que cuando a Tomás le descubrieron un tumor cerebral que debían extirpar urgentemente, le dijeron que tenían que operarlo consciente para poder verificar, mientras aplicaban el bisturí láser dentro de su cabeza, si estaban tocando los puntos adecuados. Como si fuera un afinador de pianos, el cirujano no sabría si estaba actuando adecuadamente a través de la coherencia del discurso de su paciente. Tomás le propuso relatarle la novela que estaba escribiendo y, al mismo tiempo, se entusiasmó pensando en que incluiría en un futuro libro la inverosímil experiencia que estaba viviendo.

Así era él, un hombre que enfrentaba la muerte con coraje, dignidad, optimismo y curiosidad.

Intelectual comprometido con su tiempo y con la historia. Admirable como persona, extraordinario como escritor, periodista y guionista de cine.

Con su partida el 31 de enero recién pasado, las letras y el periodismo latinoamericano sufren una pérdida irrecuperable.

Indiscutible, Tomás Eloy tuvo coraje porque dijo y escribió lo que pensaba en el momento en que lo tenía que decir. No después, cuando es más fácil y el tiempo ofrece una mejor perspectiva y también un peligro menor.

Tomás Eloy Martínez nació en la argentinísima Tucumán, el 16 de julio de 1934.

En el mundo de las letras y el periodismo fue casi todo: licenciado en Literatura Española y Latinoamericana, Maestro en Literatura, crítico de cine, jefe de redacción, corresponsal , creador, fundador, director, académico, conferenciante, doctor honoris causa. Recibió el Alfaguara, un Cóndor de Plata y el Ortega y Gasset.

No tuvo el Nobel ni el Pulitzer, pero eso importa poco, cuando se vive con convicción pura.

De sus obras, una se hizo humo. La pasión según Trelew (1974), cuya tercera edición fue quemada en la plaza del III Cuerpo de Ejército, en Córdoba, por la dictadura militar que detestó la osadía de Martínez de referirse sobre el asesinato de un grupo de guerrilleros durante la dictadura militar de Alejandro Lanusse, en 1972.

Otra llegó a la Torre de Babel: Santa Evita (1995), la novela argentina más traducida de todos los tiempos. Santa Evita trata sobre el increíble derrotero del cadáver de Eva Perón fallecida en 1952, la carismática segunda esposa del tres veces presidente Juan Domingo Perón.

Pero eso no fue todo: Estructuras del cine argentino (ensayo) 1961; Sagrado (novela) 1969; Los testigos de afuera (ensayo de crítica literaria) 1978; Lugar común la muerte (colección de relatos) 1979; Ramos Sucre. Retrato del artista enmascarado (ensayo de crítica literaria) 1982; La novela de Perón (novela) 1985; 1991: La mano del amo (novela) 1991; Las memorias del General 1996; El suelo argentino 1999; Ficciones verdaderas 2000; El vuelo de la reina (premio Alfaguara) 2002; 2003: Réquiem por un país perdido (ensayos y crónicas periodísticas) 2003; Las vidas del General 2004; El cantor de tango (novela) 2004; y, Purgatorio 2008.

Después de su exilio en Venezuela entre 1975 y 1983, Tomás Eloy, regresó a Argentina, desde donde, el 31 de enero, partió sereno pero decidido, a un prodigioso lugar común.

LEONARDO MOREIRA: UN TRANSFORMADOR AL VICERRECTORADO ACADÉMICO

2010-03-08T18:15:00.001-08:00

“No es la conciencia de los hombres lo que determina su existencia, sino su existencia social lo que determina su conciencia.” Carlos Marx

Leonardo Moreira Delgado proviene de una familia honorable y ejemplar. Desde muy joven aprendió de memoria que para poder sobrevivir, había que rezar el padre nuestro del trabajo con sangre, sudor y lágrimas. Luego los estudios. No hay duda que desde su adolescencia se vinculó a toda vertiente del saber. Siempre fue un estudioso, lo que le permitió distinguir las grandes inequidades sociales, políticas y económicas. Que bien podría definírselo como un iconoclasta por sus planteamientos de inconformidades que demostraba siendo estudiante del Colegio 5 de Junio y luego como fundador del grupo de teatro La Trinchera de Manta.

Llega a la universidad y con una amplia visión se convierte en licenciado en periodismo y de inmediato impulsa la lucha que lideraba Medardo Mora Solórzano, junto a otros jóvenes idealistas, para crear a la Universidad Laica Eloy Alfaro de Manabí. Es decir, hace 25 años la academia corre por sus venas, como sabia que nutre al frondoso árbol del conocimiento. Y si Esparta se convirtió en Atenas por la luz del saber, esa misma luz que es la del mar y la del cielo, contagió a Leonardo para involucrarse en la lucha que lideraba el gran conductor del proceso de cambios, Medardo Mora, para que la Uleam nazca un 13 de noviembre de 1985.

Por sus méritos se involucra en la docencia. Sus maestros siempre se quedaban deslumbrados por el liderazgo que encendía en cada jornada de lucha. Así lo revela el maestro Joselías Sánchez Ramos, que es uno de los docentes más emblemáticos que tiene la universidad manabita, ecuatoriana y latinoamericana, cuando dice que: “Leonardo es un luchador. Un tenaz ambicioso por el conocimiento. Ha crecido a mi lado y me ha superado, lo reconozco. Desde las aulas cinquinas planteó caminos nuevos y, cuando no fue escuchado, tomó su propia mochila y recorrió los caminos de la Patria para conocerla, para comprenderla, para amarla más”. Entonces, que orgulloso debe de sentirse el maestro Joselías como filósofo, que sus enseñanzas se hayan convertido en fuente de transformación en la mente y la conciencia de su discípulo; que fundó las extensiones universitarias en Bahía de Caráquez y Chone, una vez que había establecido grandes logros en el decanato de la Facultad de Ciencias de la Comunicación. Luego, revolucionó lo que hoy es el Departamento de Información Bibliográfica y Servicios Educativos, donde miles de estudiantes hacen uso de una auténtica investigación a través de sofisticados sistemas digitales y analógicos y siendo un periodista militante del cambio funda el programa Alfaro TV. Por lo tanto, a Leonardo Moreira Delgado, lo podríamos calificar con toda claridad como un auténtico transformador, es decir, aquel que va más allá de las formas y de los límites.

Ahora, salta la pregunta, ¿por qué Leonardo Moreira ha contribuido tanto a la academia en tan cortos 25 años? Y responderíamos porque es un visionario, un investigador, él sabe que el reto de la nueva universidad ecuatoriana es producir conocimientos. Por ello, crea la Editorial Mar Abierto, donde se han publicado docenas de libros y ensayos escritos por docentes y estudiantes, no sólo de la Uleam, sino de fraternos centros universitarios del Ecuador y del mundo. Además, es un docente coherente entre la teoría y la práctica, por eso, es un ejecutor a tiempo completo. Es tenaz, perseverante e incansable en las metas que se propone, así tenga que enfrentar miles de rémoras. Por su persistencia logra siempre romper los diques más infranqueables.

Está claro, que todos los seres humanos somos poseedores de virtudes y defectos, de luces y sombras. Sin embargo, el ideal más beneficioso para todo ser humano es, asomarnos a la luz, al amor, a la bondad, a la benignidad, a la templanza. Así lo registra el pasaje Bíblico, Mateo 7.16, “por sus frutos los conoceréis”. Por esos frutos en su carrera académica, es que Leonardo se ha hecho acreedor a la confianza de los diversos estamentos de la universidad. Donde profesores, estudiantes y trabajadores este viernes 19 de febrero nuevamente ratificarán su triunfo y será el nuevo vicerrector académico. Conclusión: Medardo, Leonardo y Rodolfo, serán los arquitectos de la Renovada Universidad del Siglo XXI. De una Universidad donde se consolide el pensamiento crítico y articule la investigación a las necesidades prioritarias de la humanidad. Una Universidad pluralista, democrática y de libre pensamiento. Una Universidad al servicio de la colectividad y que responda a las exigencias y a las demandas que impone la globalización.

Correa, Manta y las FARC

2010-03-08T18:12:00.000-08:00

El tiempo pasa, y el gobierno de Rafael Correa cumple tres años. En el balance de los hechos es posible encontrar las respuestas para entender por qué día a día aumenta el número de personas que tenemos más divergencias que aproximaciones con la autodenominada Revolución Ciudadana.

Esto, no significa de modo desconocer algunos aciertos del presidente Correa, entre ellos desarrollar un amplio programa de desarrollo social, promover la integración regional por medio de la UNASUR, liberarse de grupos académicos o políticos perjudiciales, (léase FLACSO, Democracia Popular con Fander Falconí y Carlos Vallejo como iconos) que menguan la esencia de su ideología, y rescatar la memoria del Ecuador por medio de Comisiones ad hoc.

Y entre todas ellas, la Comisión encargada de investigar y establecer los hechos relacionados con lo acontecido en Angostura el 1 de marzo del 2008 de Angostura, es la que aportó más verdad, pese que afectó a algunos personajes del propio correísmo.

La Comisión, fue integrada por los siguientes ciudadanos: Israel Batista Guerra, representante de los movimientos sociales; Luis Enrique Galarza Alarcón, representante de la Conferencia Episcopal Ecuatoriana; Walter Gellibert Larreta, representante de los medios de Comunicación; Francisco Huerta Montalvo, representante del Consejo Nacional de Universidades y Escuelas Politécnicas; y, Carlos Moncayo Gallegos, General en servicio pasivo de la Fuerza Terrestre, quienes se autodenominaron “Comisión de Transparencia y Verdad Caso Angostura”. Ellos llegaron a las siguientes conclusiones:

Una Comisión de Verdad y Transparencia, sobre cualquier asunto de trascendencia nacional debe tener garantizada su autonomía e independencia; condiciones que se cumplieron en la Comisión de Angostura.

La inteligencia estratégica procesada desde la Base de Manta fue fundamental para el seguimiento y ubicación de Raúl Reyes como blanco prioritario para el Gobierno de Colombia.

La concepción de soberanía no se reduce solamente a la ocupación de áreas territoriales sino también al uso de plataformas tecnológicas para la producción de Inteligencia Estratégica con múltiples filmes, sin acceso y control del país sede.

El convenio de la Base de Manta firmado para el control del narcotráfico rebaso sus fines y propósitos.

El Sistema Nacional de Inteligencia no ha estado integrado y coordinado entre los diferentes servicios institucionales de las Fuerza Armadas y de la Policía Nacional, lo que evidencia la debilidad institucional de los mismos.

El financiamiento externo otorgado como cooperación determinó el sometimiento de los mismos a los intereses de terceros países.

La información reservada del Estado debe ser protegida, a fin de que no sea mal utilizada, lo que vulnera al sistema de seguridad y defensa nacional.

La cooperación inter agencial de los Estados en temas de seguridad, debe basarse en mutuos intereses, liberados de prejuicios ideológicos.

A nivel continental existe la pretensión de formar un movimiento para implementar acciones políticas y /o militares que lleve a la toma del poder en los diferentes países.

Las FARC, tuvieron la capacidad de desarrollar, en el Ecuador, su estrategia de relaciones internacionales, mediante la organización del II CONGRESO DE LA COORDINADORA CONTINENTAL BOLlVARIANA; para difundir su proyecto político.

Los eventos realizados con ocasión del CONGRESO DE LA COORDINADORA CONTINENTAL BOLlVARIANA, no tuvieron repercusión en la población nacional, porque la mayoría de los ecuatorianos rechazan la violencia como medio de acción política

Los actores políticos del país, Gustavo Larrea, Periodista María Augusta Calle, General René Vargas Pazzos, Crnel. Jorge Brito, José Ignacio Chauvin a pesar de sus altas funciones políticas y de sus respectivas profesiones, como por ejemplo: Investigador social, periodista de la Telesur, fundador del Movimiento Alfarista Bolivariano y miembro del Grupo de Monitoreo del Plan Colombia, conferencista nacional e internacional; fundador de las Brigadas Bolivarianas, en su comparecencia a la Comisión de Transparencia del caso Angostura, manifestaron no conocer absolutamente nada sobre el ideario ideológico y militar de la Coordinadora Continental Bolivariana.

La incursión militar colombiana sobre el campamento de Angostura, constituyó una flagrante violación a la soberanía nacional y a las normas de origen internacional.

La violación de la soberanía nacional de los países no puede ser justificada por ninguna doctrina jurídica.

Autoridades de la fuerza pública y de la fiscalía colombianos, ejercieron funciones sin jurisdicción ni competencia en territorio ecuatoriano, contaminando el escenario de los hechos.

Informes periciales realizados sobre algunos cadáveres determinan la violación de derechos humanos.

Los acuerdos binacionales sobre las medidas de confianza mutua, no cumplieron sus fines y objetivos.

La presencia de los GIAC mediante la instalación de campamentos y de laboratorios de procesamiento de droga configuran una permanente violación de la soberanía nacional y a la integridad del territorio.

No se cumplió con la cadena de custodia de las evidencias levantadas' 'en el Campamento de Angostura por parte de las fuerzas del orden.

La iniciativa estratégica de información la mantuvo Colombia, después de los sucesos de Angostura, con una campaña mediática a nivel mundial.

Las actividades del narcotráfico y sus infracciones conexas son, de tal magnitud que su combate debe involucrar a la comunidad nacional en su conjunto.

Pese a los operativos de control de narcotráfico, el sistema de justicia no ha podido determinar a los principales responsables.

Existe una falta de control en la importación y destino de precursores para el procesamiento de la droga. Por lo que el Ecuador ha dejado de ser un país solo de transito para empezar a ser un lugar de procesamiento.

Las FARC y el narcotráfico han logrado penetrar varias instancias de los organismos políticos, judiciales, culturales y sociales conforme se evidencia en el cuerpo del informe.

En el cumplimiento de los objetivos y fines de la Comisión se detectaron otros indicios relacionados con el narcotráfico y un sector de las FARC.

Después de conclusiones tan categorías de personalidades de probada solvencia moral, podemos afirmar que después de tres años no todo está perdido en nuestro país. Por último, desde esta columna solemnemente propongo que consideremos a los miembros de la “Comisión de Transparencia y Verdad del Caso Angostura” como Personaje del Año 2009, otro lapso de los tres de de una revolución que expone pocos cambios y logros profundos.

América y el Caribe con más fuerza

2010-03-08T18:11:00.001-08:00

Los países de América Latina y el Caribe están por liderazgos democráticos eficiente: Mauricio Funes, El Salvador; José “Pepe” Mujica, Uruguayo; Evo Morales, Bolivia; Luiz Inacio Lula da Silva; Cristina Fernández, Argentina; Michelle Bachelet, Chile; Rafael Correa, Ecuador; Ricardo Martinelli, Panamá son algunos de los nombres que forman parte de una generación de políticos con una visión más global de las relaciones internacionales.

En abril, se realizó la V Cumbre de las Américas en Trinidad y Tobago, el encuentro directo con Barack Obama fue auspicioso, pero con el transcurrir del tiempo el encanto disminuyó, tal como lo evidenció el presidente venezolano Hugo Chávez en la II Cumbre de América del Sur-África (ASA), que se celebró en la isla Margarita.

La crisis mundial también afectó a la región, los gobiernos tomaron decisiones en sus respectivos países, pero la respuesta ante la comunidad internacional fue política. En junio, los países de la Alianza Bolivariana para las Américas (ALBA), del Sistema de la Integración Centroamericana (SICA) y del Grupo de Rio, discutieron sobre un comercio más justo. En julio, el presidente cubano Raúl Castro reclamó un nuevo sistema financiero internacional para proteger a las naciones en desarrollo de la recesión mundial, al inaugurar una reunión cumbre del Movimiento No Alineado en Egipto.

En octubre, la VII Cumbre de la Alba concluyó con acuerdos para afianzar la alianza económica y comercial del bloque, que incluso entrenará su propia moneda: el SUCRE.

Sin embargo, también están los países que mantuvieron una opción francamente competitiva, como Brasil, convertido en el referente de América Latina y con el objetivo de ser una potencia dentro del bloque del BRIC al que pertenece (Rusia, India, Brasil y China). En una línea similar está Chile, que apoyó en la primera vuelta electoral al candidato de la derecha, el magnate Sebastián Piñera; Perú, beneficiado por una fuerte inversión extranjera; y Colombia, que ha contado con un apoyo estratégico de los Estados Unidos.

El ámbito deportivo, dio a la región grandes satisfacciones. Brasil logró su tercer título de la Copa Confederaciones, el Sudamericano Sub-20.

El equipo argentino Estudiantes de La Plata se consagró tetracampeón de la Copa Libertadores; Liga Deportiva Universitaria de Quito ganó para Ecuador la Copa Sudamericana y la Recopa Sudamericana.

El atacante argentino Lionel Messi, se adjudicó todos los reconocimientos internacionales, al igual que su equipo el Barcelona de España, como mejor futbolista.

En Atletismo, el jamaicano Usain Bolt batió el récord del mundo de los 100 metros lisos con una marca de 9.58 segundos durante el Campeonato Mundial en Berlín, Alemania. Reavivando los récords del mundo conseguidos en los Juegos Olímpicos de Pekin.

Las estadísticas deportivas ubican a dos leyendas sudamericanas como los mejores de todos los tiempos: el tricampeón del mundo brasileño Ayrton Senna, el mejor piloto de Fórmula 1; y al Peñarol de Montevideo como el mejor club de futbol.

El espectáculo tuvo grandes razones para celebrar: los 50 años del Festival Internacional de Viña del Mar, el cantautor brasileño Roberto Carlos cumplió medio siglo de vida artística, los cuarenta y un años de carrera musical del mexicano Vicente Fernández, se mezcla con la vitalidad del puertorriqueño Luis Fonsi, del cantante y compositor dominicano Juan Luis Guerra, y del dúo puertorriqueño Calle 13.

Una magnifica revelación, que unió especialmente a Ecuador y México fue la producción discográfica “Esperando tu voz”, de la artista cristiana Paulina Aguirre.

Un espectáculo monumental fue el concierto Paz sin Fronteras, de un millón de personas asistieron al evento organizado por el colombiano Juanes en la Plaza de la Revolución de Cuba. Artistas de todo el mundo acudieron a la presentación, entre ellos la puertorriqueña Olga Tañón, el español Miguel Bose y el ecuatoriano Juan Fernando Velasco.

América y el Caribe celebraron el triunfo de la venezolana Stefanía Fernández, de 18 años, elegida como la nueva Miss Universo 2009. Pero no todo fue positivo, alegre y bonito durante el 2009: hubo que llorar la partida de Mercedes Sosa y Mario Benedetti.

México tuvo graves problemas con el narcotráfico y la gripe porcina; en Honduras hubo un golpe de Estado y la conflictividad política crece; en Perú, hubo movilizaciones indígenas e inquietud social por las condenas al ex presidente Alberto Fujimori.

En Paraguay, el presidente Fernando Lugo tuvo que pedir perdón por el escándalo generado por el incumplimiento de sus votos mientras era obispo y las denuncias de paternidad; en Colombia, la violación de los derechos humanos, el conflicto armado interno, la instalación de bases militares estadounidenses, preocupa en especial a Venezuela, que siente amenazada su seguridad.

En el 2009 América y el Caribe mostraron más fuerza, un proceso de años que debe expresarse en el futuro, nítidamente en integración y cooperación esenciales para ser respetados ante las potencias mundiales.

Autonomía 2010

2010-03-08T18:07:00.000-08:00

Termina el año 2009, entre lo aciago y lo trágico. Entre el odio y la opresión. Entre la luz y la oscuridad. Entre la frustración y la esperanza. Entre la libertad y la esclavitud. Entre la ofensa y la tolerancia. Entre la liberación y la confrontación. Entre la venganza y la ternura. Entre un presidente que insulta y un pueblo que anhela paz y justicia. Entre la tiranía y la ilusión de respirar aires de democracia. El pueblo deshoja la última página del calendario con desdén y rabia, porque el hambre, la miseria, el desempleo y la inseguridad fueron los flagelos que golpearon sus vidas.

Ninguna sociedad en el mundo podrá alcanzar su desarrollo y su progreso en un ambiente hostil. Donde la dignidad de los seres humanos es molida como en trapiche por un lenguaje procaz e infernal en las cadenas sabatinas. Donde las poses, ademanes y palabras, rayan en demenciales inclinaciones imperiales. Donde gobernar no es respetar, sino, agredir y descalificar a todo aquel que no comparta con sus actitudes. Donde administrar es sinónimo de concentrar los recursos económicos que generan todos los ecuatorianos.

El Ecuador del 2009 será un pésimo precedente, sobre todo, para los niños, los jóvenes y todos aquellos que aman a la verdad y la justicia. Ni el grito altisonante de los que gobiernan, ni la vocinglería de la oposición será la herramienta ideal para sacar del subdesarrollo torpe a todos los ecuatorianos. Las presentes y nuevas generaciones, reclaman con todo el derecho, un nuevo sendero de vida, con paradigmas que siembran la esperanza de reencontrarnos con un nuevo modelo de administrar el Estado. Es decir, que no nos arranque los principios básicos de todo ser humano, que es la LIBERTAD. Esta libertad se traduce en la AUTONOMÍA.

Todo aquel que pretenda arrancarnos la libertad, se convierte en un antropófago. Es que la libertad enmarcada en el derecho a la ley, nos permite elegir, decidir y proceder para buscar el bienestar tanto individual o corporativamente hablando, donde la inteligencia y las habilidades encuentren el cauce adecuado para ascender el disfrute de la plenitud y la felicidad.

Entonces, el desafío de la mayoría de los ecuatorianos para el 2010, el reconstruir a la patria. Es retomar la lucha por instaurar un auténtico régimen autonómico, si no lo hacemos, seremos cómplices de la disolución, de una sociedad organizada. En resumen, sería estar en desacuerdo con aquellos que derribaron el muro de Berlín y renegaremos de los políticos y ciudadanos que tiraron abajo el modelo totalitario de la UNIÓN SOVIÉTICA, que estuvo sumida en el caos por sostener el monstruoso CENTRALISMO. El profesor de la ESPOL, Joseph Garzozi, dice que: “El sistema centralista es injusto, antidemocrático, corrupto y corruptor, hipócrita y sobre todo ofensivo, ya que considera que el 90% de los ecuatorianos, somos subnormales, incapaces de planificar, administrar y autogobernarnos”.

Esta es una verdad incuestionable, ante lo que está ocurriendo en el Ecuador, al pretender aplicar un modelo de gobierno en base a imponer todo a látigo limpio. Donde el omnipotente solo busque acrecentar su ego, su poder y su vanidad.

La Autonomía es el derecho democrático que tenemos los ciudadanos de participar equitativamente en los asuntos sociales, políticos y económicos de un país.

Concentrar los recursos económicos que genera un Estado. Confiscar y monopolizar los tributos de todas las provincias de la patria en una sola caja (Ministerio de Finanzas) en Quito, es extirpar a la justicia o por lo menos “enfermar en cuerpo y alma a los ciudadanos”. Concentrar es igual a fosilizar las competencias de gobernabilidad que tienen los prefectos y los alcaldes en cada una de sus jurisdicciones territoriales.

En el 2010, hay que reinaugurar los planteamientos autonómicos. Sólo así le daremos vida al Ecuador histórico, amplio y profundo. Nuestro deber ético y moral es dejar como legado a nuestros hijos, y a nuestros nietos una patria libre de coyundas humillantes.

Recordemos que para que “viva el Ecuador, debe morir el centralismo”.

Feliz año a todos mis lectores. A los lectores de este blog y a los lectores del decano de la prensa manabita ¡Diario El Mercurio!.

Un mensaje, muchas voces I

2010-03-08T18:05:00.000-08:00

El 9 de diciembre pasado, diario El Universo de Guayaquil, publicó un excelente material a propósito de un nuevo aniversario de la Declaración Universal de los Derechos Humanos. En el incluyó la opinión de 104 comunicadores haciendo un parangón con los 104 artículos del proyecto de Ley de Comunicación.

Se trató de una iniciativa de unidad impostergable, sobretodo cuando es evidente que hay interesados en profundizar las divisiones y rivalidades entre comunicadores y medios, por motivo de sana competencia o dificultades personales en el pasado.

De hecho, en Manabí algún dueño de un canal de televisión hizo hincapié que no deben haber más “periodicazos”, mientras periodistas de un periódico portovejense insisten que la gente de radio, hace quedar mal a los comunicadores. Lamentablemente, lo sucedido en esta provincia, se repite en todo el país.

Felizmente, poco a poco, los periodistas ecuatorianos estamos entendiendo que lo fundamental es más importante que lo accesorio, que nuestro primer deber es defender la libertad de expresión y promover los derechos de la comunicación.

Entre los 104 periodistas, El Universo incluyó a los colegas manabitas Nancy Vélez, Julio César Armanza, José Manuel Cevallos y Carlos García, de cuyas palabras nos hacemos eco:

Nancy Vélez. El Diario: Es necesaria una Ley de Comunicación, pero que no esté dirigida a controlar medios, porque coarta la información y la ciudadanía perdería el derecho a conocer todo lo que está ocurriendo, además no podría verter sus opiniones. En varios artículos se limita la labor periodística, por ejemplo, si una información no le agrada a alguien se buscaría una sanción; además, se prohíbe que se publiquen hechos captados de forma fortuita y que revelen irregularidades.

Julio César Armanza. El Diario-Manavisión: El espíritu de la ley propuesta es represivo y oscurantista, y coarta el derecho ciudadano a una libre información y a la libertad de expresión y opinión. No han elaborado una ley de comunicación sino para medios y, bajo una retórica democrática, esconden un control oficial y evidencia un temor a la prensa libre que siempre ha contribuido a formar a la ciudadanía, algo necesario y respetado en todos los países democráticos del mundo.

José Manuel Cevallos. Diario La Hora: No creo necesaria una ley de comunicación. Prácticamente desaparecen los géneros de opinión, pues toda la información debe ser verificada y contrastada, según la ley, y eso es imposible en un artículo o columna. Los consumidores de la información no tendrían información oportuna y con criterios diversos al oficial, no les daríamos elementos de juicio para que tomen sus propias conclusiones y aprendan.

Carlos García G. El Diario: Se intenta quitar libertades con una ley que regulará un derecho y obligará a los medios a cumplir temas que se sobreentienden y que los periodistas profesionales lo hacemos día a día como contrastar y contextualizar la información. Además, los ciudadanos no podrían emitir opiniones e informarse. Es algo muy subjetivo conceptualizar lo que es información y un atentado que un Consejo politizado decida, como veeduría ciudadana, si se cumple la ley.

En El Mercurio de Manta coincidimos con los colegas que el proyecto tal como está no es más que un largo recetario retórico en el que se esconde un afán de control oficial y evidencia un temor a la prensa libre que siempre ha contribuido a formar a la ciudadanía, que ésta perdería el derecho a conocer todo lo que está ocurriendo; que los lectores no tendrían información oportuna y con criterios diversos al oficial y como hombres y mujeres ya sometidos y amordazados no podrían emitir opiniones e informarse.

Un mensaje, muchas voces II

2010-03-08T18:04:00.000-08:00

Quedarnos callados y no comentar tan oportuno trabajo periodístico, sería darle la razón a tanto imbécil que se ha adherido al que en cadenas sabatinas funge de infalible y perfecto.

Por lo tanto, los comunicadores manabitas siempre hemos tenido iniciativas integracionistas, y nos unimos a esta iniciativa del diario El Universo, multiplicando el criterio de los periodistas de las provincias hermanas de Esmeraldas, Cotopaxi, Tungurahua, Imbabura, Los Ríos, Santo Domingo y El Oro.

Marcel Bonilla. Diario La Hora, Esmeraldas: Creo que es necesaria una ley para regular algunas acciones de los medios, pero no una que apunte a coartar la libertad de expresarnos libre y democráticamente frente a lo que pasa. Es un proyecto orientado a tener el control de los medios, periodistas y ciudadanos, para que no digan lo que piensan bajo el temor de una ley sancionadora. Como está diseñada, limita y restringe el ejercicio profesional y la libertad que tenemos a ser informados.

Marco Haro. Diario La Gaceta, de Latacunga: La Ley de Comunicación es uno de los hitos que marcan el proyecto político del Gobierno, cuyo objetivo fundamental es la demolición sostenida de toda forma de expresión crítica, en la cual la prensa libre juega un papel preponderante. Los ideólogos de la llamada Revolución Ciudadana buscan legitimar el establecimiento de un estado totalitario, bajo el argumento de que se les entregó en las urnas la facultad de interpretar los anhelos de cambio.

Wilson Olivo Antepara. Diario El Heraldo, Ambato: La comunicación es el máximo sistema inventado por el hombre, nadie puede normarla, peor con una ley como la que analiza la Asamblea, que coarta la información. Lo único que se conseguirá es mermar la calidad de la labor periodística, pues predominará el control oficial y, con eso, el poder político tendrá carta abierta para hacer y deshacer en los medios. Es criticable que se quiera crear un Consejo de Comunicación inquisitorial y gobiernista.

Marco Cadena. Diario La Hora, Imbabura: No creo necesaria una ley de comunicación. Este es un proyecto con dedicatoria para los medios, que coarta la libertad de información. Se habla únicamente de las responsabilidades de los periodistas, pero se dejan de lado los derechos. No se nombra en ninguna parte el deber que tienen las fuentes oficiales de entregar información. Los medios se convertirían en panfletos de lo que se quiere que se diga, mas no de lo que se debe decir.

Guido Briceño. Diario La Hora, Los Ríos: Es necesaria una ley, pero con las garantías de no coartar la libertad de expresión de todos. Este proyecto se inclina a los medios, porque busca sancionar y limitar el campo de acción de la libertad de expresión. Coarta el ejercicio porque el periodista va a estar limitado al acceso de información de la fuente. También existirá el temor de ser sancionado por publicar. Se exigen controles al publicar y se limitan contenidos.

Catherine Peñafiel. Diario La Hora, Santo Domingo: La regulación que se plantea como principal objetivo de la ley está en otras normativas: en el área civil, en el Código Penal, donde hay un capítulo entero para sancionar los delitos cometidos en los medios, y en la misma Constitución, que da a los ciudadanos la posibilidad de exigir correcciones. Una regulación de la comunicación se hace a través de un canal natural, de la aceptación o no de los radioescuchas, televidentes o los lectores.

Lady Torres. Diario La Hora, El Oro: La ley es justicia, no represión. Esta es una propuesta de ley creada para controlar y oprimir a los medios de comunicación, para no dejarnos hablar y decir lo que en realidad sucede. Tiene muy poco que ver con la comunicación, pues se trata de muchas formas de acabar con ella. Entre los artículos que podrían afectar la libertad de información está el 99, que habla de las sanciones por actos atentatorios, previo informe del Consejo de Seguridad.

Los periodistas manabitas estamos de acuerdo con estas ideas nacidas en el alma de las provincias de la Patria, ya que es innegable que se trata de un proyecto orientado a tener el control de los medios, periodistas y ciudadanos, para que nadie no diga lo que piensa, el control oficial demolerá toda forma de expresión crítica, que en contraparte no tendrá deber alguno de entregar información.

La aceptación o rechazo de los radioescuchas, televidentes o los lectores no contará de modo alguno. La información, el entretenimiento y el debate democrático desaparecerán en todas las provincias, sin excepción.

Un mensaje, muchas voces III

2010-03-08T18:03:00.000-08:00

Las páginas de los periódicos independientes multiplicamos las voces con un único mensaje: libertad de expresión. La iniciativa del periódico de Guayaquil, El Universo, ha sido acogida fraternalmente por El Mercurio de Manta, Decano de la prensa manabita, y hoy como aquél 9 de diciembre, vibran los testimonios de los periodistas más reconocidos del país. Entre ellos, por cuestiones de espacio, el de Carlos Jijón, Ana Mariela Cevallos, Jorge Ortiz, Jorge Vivanco, María Alejandra Torres, Alfredo Pinoargote, Patricia Estupiñán, Francisco Febres Cordero, Xavier Segarra y Alfredo Espinosa de los Monteros.

Carlos Jijón. Teleamazonas: el ordenamiento legal existente garantiza y regula los derechos a la libertad de información y expresión. Pero se intenta darle al poder político capacidad para clausurar un medio, lo que hará que los medios opten por no publicar la información que a los políticos pueda molestar o la opinión de los ciudadanos que discrepen. El temor a ser cerrados estará latente, pues habrá un Consejo politizado, con mayoría gobiernista, que coarta la libertad.

Ana Mariela Cevallos. Diario El Universo: la ley de comunicación oficialista es un intento de proyecto para acallar a los medios, con un enfoque de control, de censura y de sanción. Es una ley que no está pensada para largo plazo, sino para una coyuntura política no dispuesta a que la comunicación represente apropiadamente el pluralismo de la sociedad, y que los flujos de información no corran en todos los sentidos y direcciones, sino solo desde el Gobierno hacia la ciudadanía.

Jorge Ortiz. Teleamazonas: no es necesaria una Ley de Comunicación. Las leyes civiles y penales son suficientes para impedir cualquier exceso de la prensa. Esta es, evidentemente, una Ley de Medios y, para colmo, duramente represiva. Coarta la libertad de información. Precisamente para eso fue incluida en la Constitución. Solo nos enteraremos de lo que el Gobierno quiera... Hay muchos artículos malos, pero lo peor del proyecto es su concepto amordazador.

Jorge Vivanco. Diario Expreso: la intención del oficialismo es constreñir la libertad de prensa. La creación del Consejo es la más clara prueba; es inconstitucional porque se trata de un Tribunal Especial, prohibido; con mañas se da mayoría al Gobierno. El establecimiento del registro de medios es una descarada espada de Damocles; se permitirá sobrevivir si cuentan con el agrado del oficialismo. Es el proyecto de más mala fe, creado para satisfacer la enemistad de un mandatario.

María Alejandra Torres. Diario El Universo: se busca coartar y generar autocensura. Las regulaciones y sanciones que se plantean ya están contempladas en las leyes, en materia civil y penal, incluso de manera estricta. ¿No se cumple como debería? No es responsabilidad de los medios, sino de las autoridades. Se pretende trasladar el juzgamiento de periodistas y medios a un órgano administrativo de conformación política para intimidar a quienes asumen una posición fiscalizadora del poder.

Alfredo Pinoargote. Ecuavisa: estamos frente a un proyecto de ley que grotescamente pretende someter a los medios de comunicación a la voluntad del Gobierno, pues coarta, acorrala y humilla la información al pretender imponer la autocensura para evitar problemas con un abusivo e inconstitucional sistema represivo. La ciudadanía va a estar como nunca antes desinformada. La responsabilidad ulterior de esa ley violará la Constitución, más el amedrentamiento y la persecución.

Patricia Estupiñán. Revista Vistazo: la ley debe promover la libertad de expresión y el respeto a los receptores y a quienes emitimos información. Solo intenta regular a los medios privados, pero deja de lado la comunicación oficial e internet, frente a lo cual estamos indefensos e intoxicados. En el proyecto de ley hay ignorancia de cómo ocurren los procesos de comunicación, y se observa un espíritu antidemocrático con un Consejo encaminado a cerrar medios y sancionar a periodistas.

Francisco Febres-Cordero. Revista Diners: hay la intención de poner una cortapisa a la libertad de expresión, pero la persona que necesita expresarse se va a expresar como sea, a pesar de cualquier obstáculo. La voluntad por decir es mayor a la voluntad por querernos acallar. El miedo es que genere autocensura. Lo demás es lo de siempre, lo que ha sido el periodismo: pasión, deseo de investigar, confrontar al poder. Eso no podemos perder, a pesar de cualquier estúpida ley.

Xavier Segarra. Telerama: el proyecto de ley está mal redactado y, obviamente, eso conlleva a múltiples interpretaciones, por eso yo considero que debe rehacerse. Cuestiono las atribuciones sancionadoras que le confieren al Consejo de Comunicación, pues ya existen leyes que sancionan la mala práctica periodística. La conformación de ese organismo sancionador es inconstitucional, pues se prohíbe la creación de tribunales para establecer sanciones a los ciudadanos.

Alfonso Espinosa de los Monteros. Ecuavisa: la ley no es necesaria, pues se busca el control político de los medios, intimidarlos, desacreditarlos y limitar la posibilidad de ejercer la libertad de expresión de los ciudadanos, quienes pierden medios masivos para expresar ideas, para debatir propuestas y tomar decisiones en democracia. El concepto de ‘responsabilidad ulterior’ como una figura para crear sanciones y el querer silenciar a los comunicadores que no tienen título son muy atentatorios.

Ojalá que, las voces de estos maestros del periodismo ecuatoriano, motiven a todos los colegas manabitas a conocer, analizar y promover un debate público en todos los cantones de la región sobre la Ley de Comunicación, que de aprobarse por los asambleístas, no afectará sólo a los medios, sino a todos los ecuatorianos sin distingos de raza, edad, color, religión, preferencia sexual y condición económica. No hacer nada sería estar en contra del Buen Vivir que habla de nueva Constitución.

Vigilia por Ley de Comunicación

2010-03-08T17:59:00.000-08:00

Cuando el bloque PAIS optó por postergar el primer debate de la Ley de Comunicación, el presidente de la Asamblea, Fernando “corcho” Cordero afirmó que se hacía para “crear las condiciones políticas y sociales que permitan cambiar y mejorar ese proyecto de manera colectiva”. Hubo aplausos de diversas bancadas porque muchos creyeron que se estaba valorando la necesidad llegar al primer debate con el mayor acuerdo político posible.

También, el ex director del programa Cero Tolerancia, hoy activista social, Carlos Vera Rodríguez, dijo que se había logrado una “pequeña gran victoria”. De nadie dudo de su buena fe en sus actos, pero es mi derecho humano, político y civil no estar de acuerdo ni con unos ni otros.

Es que no podemos olvidar que la estrategia de fingir una retirada ha sido frecuente en la historia y es muy antigua.

La empleó Leónidas contra los persas, en la Batalla de las Termópilas, septiembre de 480 a. C. Según Heródoto el rey persa fue sorprendido y perdió parte de sus mejores tropas al intentar abrir una brecha en las líneas espartanas, que emplearon una táctica de fingir una retirada para después darse la vuelta y matar a los desorganizados soldados persas que corrían en su persecución.

El arte de la guerra fue escrito hacia el año 500 antes de nuestra era por Sun Tzu, advertía: Si tu plan no contiene una estrategia de retirada o posterior al ataque, sino que confías exclusivamente en la fuerza de tus soldados, y tomas a la ligera a tus adversarios sin valorar su condición, con toda seguridad caerás prisionero.

Han pasado los siglos y en nuestro tiempo es común que las estrellas del espectáculo y del deporte anuncien su despedida, una y otra vez, pero no se retiran.

Relaciono la postergación del primer debate de la Ley de Comunicación con la estrategia de fingir una retirada, por algunos hechos relacionados, entre otros, que el presidente Rafael Correa haya acentuado sus críticas contra la prensa, la feroz cadena contra la prensa del 8 de diciembre pasado, la agresiva presentación del Secretario de Comunicación en la entrevista que concedió a Jorge Ortiz.

A propósito de esto último, el 9 de diciembre, el público televidente tuvo que soportar un espectáculo alejado del contexto periodístico. La máxima autoridad gubernamental en comunicación puso una tarjeta de crédito sobre la mesa y reclamó por ser maltratado por el Lcdo. Ortíz, quien no debió hacerle el juego. Ambos terminaron lesionando a los televidentes, dando una pésima lección de dialogo y convivencia democrática.

En un contexto mayor, la aprobación del proyecto de Ley de Comunicación ha sido una ardua batalla para el oficialismo, no solo por la defensa de la libertad que hemos bregado los periodistas y los asambleístas de oposición al régimen correísta, sino por las observaciones de organismos de prestigio como la OEA, la UNESCO, Human Rights Watch ,SIP, entre otras.

El bloque PAIS no esperó tanta resistencia y dados los hechos, hubo una dosis mayor de violencia y fuerza, hasta que la gente más estratégica parecer haber optado por cambiar la tácticas, tanto ofensivas como defensivas, observando el principio que una acción siempre se antepone a la reacción.

En términos deportivos, la clave sería una finta tras otra, interrumpiendo o iniciando algo para ver como reacciona el rival, engañándolo, amagándolo hasta lograr, cada vez más, ventajas sobre el adversario.

Ojalá, la Asamblea Nacional pruebe su seriedad y respeto.

Concuerdo con José Miguel Vivanco, director para las Américas de Human Rights Watch, cuando dice "Ecuador está siguiendo una tendencia regional y adoptando una medida en la dirección correcta al proponer una nueva ley orgánica de comunicación", pero concuerdo mucho más cuando agregó: "Ahora corresponde a la Asamblea Nacional modificar la propuesta para asegurar que esta no sea una oportunidad desaprovechada".

Mientras tanto, para los defensores de la libertad de expresión, la postergación del primer debate de la Ley de Comunicación seguirá siendo la estrategia de fingir una retirada, con un contraataque anunciado. ¡Hagamos vigilia por Ley de Comunicación!

Angostura y Manta

2010-03-08T17:56:00.000-08:00

Antes de concluir este año agitado, es preciso explicar la relación entre Manta y el informe de Angostura. Tomando extensamente la información de éste, porque constituye un acierto del Ecuador y su Gobierno, ya que permite transparentar fidedignamente un capítulo de nuestra historia reciente.

La Comisión encargada de investigar y establecer los hechos relacionados con lo acontecido en Angostura el 1 de marzo del 2008 de Angostura fue creada por el presidente Rafael Correa a través del Decreto Ejecutivo No. 1646 de 25 de marzo de 2009, publicado en el Registro Oficial No. 565 de 7 de abril de 2009.

La Comisión, fue integrada por los siguientes ciudadanos: Israel Batista Guerra, representante de los movimientos sociales; Luis Enrique Galarza Alarcón, representante de la Conferencia Episcopal Ecuatoriana; Walter Gellibert Larreta, representante de los medios de Comunicación; Francisco Huerta Montalvo, representante del Consejo Nacional de Universidades y Escuelas Politécnicas; y, Carlos Moncayo Gallegos, General en servicio pasivo de la Fuerza Terrestre, quienes se autodenominaron “Comisión de Transparencia y Verdad Caso Angostura”

La Base de Manta es un tema que despierta sensibilidades y se abre a diversos abordajes por sus implicaciones, debido a sus posibles relaciones con el ataque a Angostura y a sus capacidades en logística informativa de inteligencia y comunicaciones.

El Comando Sur (SOUTHCOM) es uno de los cinco comandos militares más importantes del Pentágono. Cubre las responsabilidades de vigilancia, espionaje y control en un área que incluye 19 países en América Latina. En el año 1999, EE.UU. tuvo que abandonar Panamá y sus posiciones en el Canal.

La idea de grandes posiciones militares en lugares de conflicto fue reemplazada por la de instalaciones más pequeñas, menos costosas, más sencillas de manejar y con un radio de alcance suficiente para no estar ubicadas en el punto de mira, sino a una distancia que evite los riesgos y le permita actuar con agilidad.

A éstas se les llamó Foreign Operating Locations (FOL), aunque también se las ha identificado como Cooperative Security Locations (CSLs).

Mediante una negociación simultánea por parte del Gobierno de los EE.UU. en la región, se consiguió ubicar las instalaciones del tipo FOL, con convenios de 10 -años, en El Salvador en el aeropuerto internacional de Comalapa; en Aruba y Curacao en los aeropuertos de Reina Beatriz y Hato Rey; y en el Ecuador en el aeropuerto "Eloy Alfaro" del puerto de Manta.

El puerto de Manta es seleccionado por su posición estratégica en relación al Océano Pacífico para controlar el narcotráfico y las migraciones y por su proximidad a Colombia, a sólo 20 minutos de la frontera en avión. La selección del puerto de Manta para instalar una FOLs, coincide en el tiempo con la aprobación del Plan Colombia.

La Base de Manta era el centro principal de estas instalaciones que cubren la Región Andina y era el punto focal de espionaje electrónico con tecnología satelital del Pentágono en América del Sur. Aunque la Embajada de los EE.UU. en carta de su embajadora a la Comisión, niega la capacidad de comunicación satelital de dicha base.

Esta información se contrasta con la emitida por actores militares estadounidenses y de sectores de la sociedad que destacan las capacidades tecnológicas y satelitales de dicha FOL.

En el caso de la Base de Manta, se destacan concretamente las siguientes incidencias:

Una aprobación sin todos los actores requeridos. El primer acuerdo de acceso estadounidense a la Base de Manta se firmó el 1ro. de abril de 1999. Hasta ese momento, todo el proceso se había mantenido en secreto.

El 12 de noviembre de 1999 se firmó el convenio entre ambos países que otorgaba al ejército norteamericano el acceso a la Base de Manta por diez años renovables. Dicho acuerdo se estableció con suma rapidez, para sortear las voces disidentes que incluían algunos congresistas y al propio Congreso Nacional, Tribunal Constitucional y organizaciones y movimientos de la sociedad civil, incluyendo a algunos partidos políticos de tradición de izquierda o de tradición nacionalista.

El 17 de agosto del 2006, Javier Delucca, Comandante de la FOL en aquella época, declaró. "La Base de Manta es muy importante dentro del Plan Colombia. Estamos muy ubicados para operar esta área". Este comentario provocó una declaración y nota de protesta del canciller ecuatoriano en ese momento el Dr. Francisco Carrión. Previamente en marzo del 2004, el General Hill, jefe del Comando Sur, decía: "La mayor parte de los activos disponibles a nosotros están enfocados en la pelea táctica de Colombia".

El de 6 marzo de 2008, pocos días después de Angostura, el jefe del Comando Sur, almirante James Stavridis, dijo ante el Comité de los Servicios Armados del Senado de su país, que estaba monitoreando el movimiento de tropas ecuatorianas y venezolanas hacia la frontera con Colombia y agregaba: "con el continuo apoyo de Estados Unidos, Colombia está a punto de ganar la paz y hacer irreversible sus exitosos avances contra el terrorismo".

Después de lo informado por la Comisión, la polémica no se ha hecho esperar y la representación diplomática estadounidense ya ha mostrado su inconformidad; en todo caso, en estos tiempos en que cumplir con el deber es cuestión extraña, debemos rendir un homenaje a la “Comisión de Transparencia y Verdad del Caso Angostura” por sacar a la luz ciertos hechos en nuestra provincia, sin que los manabitas seamos capaces de debatirlos o decir una palabra. ¡Despertemos ya!

Cultura: el otro nombre de la solidaridad

2010-03-08T17:53:00.000-08:00

El Presidente de la Casa de la Cultura Ecuatoriana Benjamín Carrión, Dr. Marco Antonio Rodríguez, ha iniciado una campaña abierta en defensa de la mayor institución cultural del país, su verbo diáfano reclama la solidaridad de todos y especialmente, de la culta comunidad universitaria.

La Casa de la Cultura Ecuatoriana, fue fundada hace sesenta y cinco años por uno de los grandes escritores latinoamericanos de todos los tiempos Benjamín Carrión. Por eso esta benemérita Institución lleva su nombre. Y fue construida para que albergue el pensamiento y la creación de todos los ecuatorianos y ecuatorianas sin distingos de raza, credos políticos o religiosos, clases sociales. Nació en un momento de crisis. Nuestro pueblo se debatía en una profunda depresión por el malhadado Protocolo de Río de Janeiro mediante el cual se cercenó nuestro territorio luego de la guerra fratricida de 1941 con el Perú. Carrión sustenta la teoría de la Nación Pequeña, inspirada en la idea del “estímulo de los impedimentos” de Arnold J. Toynbee, el filósofo de la historia.

“Tenemos que ser grandes por nuestra cultura, por el vigor de nuestras instituciones, por nuestros valores éticos”, proclama Benjamín Carrión, por eso nuestra Institución no cree en la guerra sino en la paz, cree en la fusión de América Latina, nuestra patria grande, y no en sus rupturas y desvínculos. Cree firmemente que la cultura es la expresión de la libertad, dignidad y creatividad de los pueblos.

La Casa de la Cultura Ecuatoriana “Benjamín Carrión” ha sido respetada por regímenes oprobiosos y hasta por dictadores y dictaduras. Nuestra defensa de la independencia de la Casa de la Cultura Ecuatoriana “Benjamín Carrión”, se da desde la inteligencia y el respeto.

Su presidente, Marco Antonio Rodríguez, ya lo señaló con firmeza a la prensa: "la intención de la Ley del presidente Correa es reducir la CCE a un espacio desarticulado, dependiente del Ministerio de Cultura y vaciado de contenidos… su proyecto es concentrador y peligroso".

Recordamos precisamente que cuando se creó el Ministerio de Cultura, el Señor Presidente motivó el decreto ejecutivo, según se observa en el quinto considerando, en la decisión de su Gobierno de fortalecer las instituciones públicas encargadas del fomento cultural.

Concordante con su política, en el proceso de cambio que vive el País, la Asamblea Nacional Constituyente, en el texto constitucional, Art. 378, consideró necesaria la existencia de un Sistema Nacional de Cultura integrado entre otras, por las instituciones que reciban fondos públicos. El Constituyente no creó un sistema único o un sistema centralizado en el que se eliminen las organizaciones gubernamentales preexistentes para concentrar todas esas competencias en un Ministerio de Cultura que a su vez se constituiría en el único que gozaría de un detallado orgánico funcional aprobado por ley.

Pensamos y estamos convencidos que las normas relativas al Sistema Nacional de Cultura, recogidas en los artículos del 50 al 80 inclusive del Proyecto de Ley de Cultura que fuera remitido a la Asamblea Nacional mediante Oficio No. T.4744-SGJ-2108, de la Presidencia de la República, el 14 de septiembre del 2009, contraría ampliamente la concepción sistémica del texto constitucional y crea una serie de instituciones públicas innecesarias para la vigencia de los derechos culturales.

Cultura es el otro nombre de la solidaridad. Sigue multiplicando este mensaje.

LÉVI-STRAUSS

2009-11-11T07:46:00.000-08:00

En los últimos días hemos concurrido a una confusión global. El pasado 30 de octubre, en París, falleció Claude Lévi-Strauss, creyendo que se trataba de Levi Strauss, el inmigrante bávaro que en 1853 fundó la famosa Levi Strauss & Co, una de las marcas de jeans y ropa casual más grandes del mundo.

Claude Lévi-Strauss es el padre de la antropología moderna. Logró concentrar los intereses y las pasiones de una época por sus investigaciones, que analizan los juicios, prejuicios y fantasmas de los pueblos.

Nació en Bruselas en el seno de una familia judía francesa, el 28 de noviembre de 1908, su infancia se desenvolvió en una Europa en guerra. Desde joven sintió el impulso por conocer lo justo y racional. Para él, la antropología será buscar racionalidad tras aquellos fenómenos más hostiles a ella, tras aquello que se califica como superstición o patología.

Claude Lévi-Strauss estudió filosofía, derecho, psicoanálisis, marxismo, geología, lingüística, música. Lévi-Strauss modernizó a las ciencias sociales con enfoque estructuralista basado en la lingüística estructural de Saussure. Su obra, dentro y fuera de la antropología, fue uno de los intelectuales más influyentes del siglo XX.

En 1935 viaja a Brasil. En São Paulo ocupa la Cátedra de Sociología, pero es en la Amazonía, o en el Matto Grosso, donde Lévi-Strauss vuelca su interés y encuentra su vocación por escudriñar el movimiento y el desplazamiento vital del hombre.

En 1939 vuelve a Francia y sufre las leyes antisemitas de Vich. En 1941 viaja a Nueva York, que lo perfila como pensador y teórico. Si en Brasil surgió el antropólogo, en EEUU emergió el estructuralista.

Tras un breve paso por la embajada francesa en Washington como agregado cultural (1946–1947), regresó a París para doctorarse en la Sorbona tras presentar tesina y tesis doctoral (1948): La vida familiar y social de los indios Nambikwara y Las estructuras elementales de parentesco.

En 1955, escribe Tristes trópicos, que lo consagra como investigador y escritor. Este libro era esencialmente un viaje novelado, sobre sus expediciones etnográficas en Brasil entre 1935 y 1939.

En 1959, era ya una gran figura de la investigación y docencia. Su bibliografía incluye las obras memorables y polémicas: Antropología estructural (1958), El pensamiento salvaje (1963) o Mitológicas, publicadas entre 1964 y 1971, una de las obras más decisivas y originales de la antropología del siglo XX, con su acercamiento singular a la mitología americana.

Ya había hecho suficientes méritos para ser acusado de “promotor de antihumanismo” por fenomenólogos, existencialistas, marxistas y toda clase de humanistas.

Para Lévi-Strauss el hombre no concentra las excelencias de la naturaleza o de la vida, las excelencias de la creación. Y no sólo el «hombre natural». Tampoco las creaciones máximas de la cultura pueden reclamar más atención, más sincera y ferviente devoción que un pájaro o una mariposa.

Colocó al hombre bajo las normas y las leyes, el sistema, es decir, el orden, ya que nada, siquiera el universo es un caos.

Lévi-Strauss superó la división entre los pueblos “primitivos” y los “civilizados”.
Su pensamiento sigue siendo imprescindible y contó con más seguidores que detractores.

Fue miembro extranjero de la Academia Nacional de Ciencias de los Estados Unidos de América, de la Academia e Instituto Norteamericanos de Artes y Letras, de la Academia Británica, de la Academia Real de los Países Bajos, y de la Academia Noruega de las Letras y las Ciencias.

Era doctor honoris causa de las universidades de Bruselas, Oxford, Chicago, Stirling, Upsal, Montreal, de la Universidad Nacional Autónoma de México, de la Universidad Nacional del Congo, de la Universidad de Visva Bhrati (India) y de las universidades de Yale, Harvard, Johns Hopkins y Columbia.

Quienes estamos vinculados a la Academia manabita, expresamos también nuestra admiración por todo lo que hizo el gran maestro Lévi-Strauss. Paz en la tumba de este hombre universal.

Portoviejo en el futuro

2009-02-24T18:36:00.000-08:00

El fenómeno de la urbanización es mundial y obviamente afecta a Portoviejo y en el futuro lo hará mucho más. Portoviejo es el imán geopolítico de la provincia y donde convergen las acciones socioculturales de los manabitas.

De hecho, la Ciudad de los Reales Tamarindos comparte con Manta, principal puerto pesquero del país, el privilegio de conurbación que las proyecta como fuertes y decisivas en el destino político del país.

24 de Mayo, Santa Ana, Rocafuerte, Junín y Charapotó son áreas con historia, identidad, producción y proyección común con Portoviejo. Mientras, Jaramijó y Montecristi lo son de Manta.

Todas estas ciudades pueden proyectarse como red urbana de centros autónomos que asociados se beneficien unos con otros, fortaleciendo así, los principios híbridos de la Teoría del Autonomismo.

Obviamente, la base es el paisaje natural y el arraigo urbano de los vecinos, quienes voluntariamente ceden espacios locales para que se instalen delegaciones de las instituciones y de las empresas prestadoras de servicios. Algo similar a las ciudades satélites en las áreas metropolitanas, con la diferencia que la fusión en una agrupación superior no signifique ceder competencias, recursos ni protagonismos.

Es decir, la conurbación no debe ser pretexto, como lo es ahora la extensión física-territorial y la población para centralizar a todo nivel, sino por lo contrario debe significar una valorización de las cualidades o variables que deseamos incluir democráticamente.
Una vez que la primera fase haya logrado madurez, Portoviejo y Manta junto a las demás ciudades podrán avanzar juntas y la integración no será imposición, sino el reconocimiento a las potencialidades de una transformación que ya están impulsando las poblaciones con las dinámicas propias.
Entonces, si el proceso urbanístico es imparable y las poblaciones están desplazándose continuamente, a los futuros alcaldes y demás líderes sociales no les queda otro destino que propiciar el desarrollo, observando las reglas de la ecología humana.

Con ello, podrán ofrecer a los manabitas carreteras, urbanizaciones, espacios verdes por todos los sitios y reconstrucción de las ciudades con nuevos conceptos.

Sobretodo, se trata de la voluntad política que supere la excusa del porcentaje de población nacional para permitir a la gente ser autónoma en su forma de vida.

Portoviejo del futuro debe ser autónomo, tal como lo debe ser Manabí y el país. La gente no se instala en los grandes centros urbanos porque quiere hacerlo, sino porque no tiene otra alternativa.
Acaso, los políticos no han negado a la población el acceso a una vida superior por una supuesta falta de financiamiento, la baja densidad y gran extensión de las provincias y los cantones.
Ya es tiempo que los nuevos alcaldes y lideres sociales prioricen el ritmo social, los cantones y ciudades manabitas están cada día más cerca por la intencionalidad de la población.

Por tanto, la conurbación es un proceso y un resultado del crecimiento de varias de nuestras ciudades manabitas que de manera innegable, puede organizarse desde Portoviejo y Manta para 24 de Mayo, Santa Ana, Rocafuerte, Junín, Charapotó, Jaramijó y Montecristi las que mantendrán su autonomía funcional y dinámica, en armonía fundamental.

Porque la diferencia funcional y orgánica de cada una de ellas presenta una organización del espacio propio. Las distintas ciudades que componen la conurbación tienen actividades diferenciadas, una dinámica propia, sus recursos económicos y su capacidad para atraer inversiones, un centro, una periferia y espacios suburbanos propios, sus grupos sociales y su personalidad, un modo de ser y una cultura que les identifica.

Así las cosas, faltan las grandes decisiones en vialidad, transporte, comunicación, educación, salud, recreación, turismo, etc. Las que pueden ser tomadas por los propios manabitas empleando las diversas ciencias, incluyendo a las sociales obviamente. Ya que este modelo se parece al Ecosistema de la ecología humana y a los planteamientos sistémicos.

Con la conurbación el Portoviejo del futuro será otro, porque le permitirá interactuar más y mejor con otras ciudades, en base a nuevas categorías acorde con los cambios sociales que buscan nuevos rumbos, entre otros:

Uso ecológico del suelo y del agua
Transporte público que favorezca la movilidad humana. No peajes.
Autonomía, cada sitio y barrio; parroquia y cantón, procurará contar con las condiciones que permitan su desarrollo autónomo.
Solidaridad, los sectores con más renta serán solidarios con los deficitarios.
Los servicios públicos y las dependencias administrativas deben tener presencia en todas las comunidades posibles.

Con todo lo anterior, el alcalde de Portoviejo del presente y del futuro deberá ser un autonomista, un demócrata, un promotor de la educación, la ciencia y la cultura, verdaderas armas de un pueblo digno y soberano.

Largo es el camino

2009-01-17T09:48:00.000-08:00

El primer paso fue dado el 15 de septiembre de 1988, cuando Difusión Barrial circuló para promover la realidad popular y los valores manabitas.

El segundo paso fundamental se registró el 15 de septiembre del 2001, El Autonomista era una nominación imperiosa a un medio que se había transformado en el vocero de la intelectualidad manabita y sus tesis.

Hoy, al terminar el 2008, es preciso hacer un recuento de 20 años de compromiso con la tierra que nos vio nacer y nos hizo sus herederos.

El periódico unifica a tres generaciones de la familia Intriago. Don Isauro, de 75 años de edad, es su presidente y quien con sus enseñanzas y ejemplo de trabajo, esfuerzo y honradez ha marcado a hijos y nietos, una estela paradigmática-estoica rubricada de moral y ética.

Carlos Daniel, Karla, Paúl, Ernesto, Leonardo, Carlos Fidel, mis hijos que me han acompañado en tantas jornadas, van tomando la dirección con su entusiasmo juvenil y experiencia periodística precoz, porque crecieron junto al papel y la tinta, a los periódicos y los libros… ¡Muchachos!, que han sido capaces de envejecer las hojas que testifican los sucesos de la historia reciente.

Hace 20 años, mis hijos eran tiernos bebés o aún no habían nacido. Ellos desde su más sensible existencia se sumaron a Difusión Barrial. Y apenas pudieron, por su voluntad, le repartían a vecinos y compañeros de escuela los ejemplares hechos en una imprenta artesanal. Mientras los adultos recorríamos barrios y sindicatos, llegamos a caletas de pescadores y casas comunales de los rincones más alejados de Portoviejo. ¡Eran tiempos románticos!… De largas caminatas para fundirnos con el pueblo, que unido, ¡jamás será vencido!

Los inquietos niños crecieron y se volvieron jóvenes activistas que se infiltraban a los colegios con canciones, poemas… ¡periódicos! Sí ¡periódicos El Autonomista!

Pasa el tiempo, el camino ha sido largo y bastante empolvado, yo, Carlos Intriago Macías, ya abuelo, me ocupo más en la cátedra, en la familia y el amor; he escrito estas líneas, para responder a quienes me han agradecido y también a quienes me han incomprendido.

Me basta con haber sido un militante del Manabitismo, que gracias a su convicción superó las incomprensiones de quienes sin base alguna insinuaron que éramos financiados por Cuba o por los Estados Unidos como títeres asalariados de sus campañas ideológicas.

Más allá y a pesar de la derecha y de la izquierda, de la partidocracia y el centralismo, seguimos aquí amando y defendiendo a Manabí y su autonomía.

En todo caso, al terminar este año, doy gracias a todos, particularmente a nuestros lectores y anunciantes concientes, quienes nos entregaron las sugerencias para definir a los mejores del 2008.